Nëse e këshillon dikë me kusht që ai duhet të pranojë atë këshillë, atëherë t'i je një shtypës (tiran)

Nëse e këshillon dikë me kusht që ai duhet të pranojë atë këshillë, atëherë t'i je një shtypës (tiran)

Imam Ibn Hazmi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Nëse ju këshilloni ndonjë me kusht (duke e kushtëzuar) që duhet të pranojë atë (këshillë), atëherë ju jeni një shtypës (tiran).''

Burimi: ''El-Ahlak uel-Sijer'', 110, nga Imam Ibn Hazmi, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

O Allah, më mundëso që të vdesë në Islam dhe në Sunnet!

O Allah, më mundëso që të vdesë në Islam dhe në Sunnet!

Transmetohet nga Ibn Ubejdullahu, Allahu e mëshiroftë, se ka thënë: ''Ndodhi që unë të hipi në një anije së bashku me Imam Ahmedin dhe (kam vënë re) se ai kishte periudha të gjata të heshtjes, por kur ai foli, tha: ''O Allah, më bëj (më mundëso) që të vdesë në Islam dhe në Sunnet!''

Burimi: ''Tarih El-Bagdad'', 9/349, nga Imam Hatib El-Bagdadi, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Është vetëm një lloj i ushqimit në vend të një tjetri dhe ditët e mbetura janë vetëm se pak!

Është vetëm një lloj i ushqimit në vend të një tjetri dhe ditët e mbetura janë vetëm se pak!

Imam Ahmed Ibn Hanbeli, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Nëse dikush e kujton vdekjen, çdo gjë nga kjo botë do t'i duket e parëndësishme (e pa vlerë dhe e pakuptimshme).
Është vetëm një lloj i ushqimit në vend të një tjetri, një lloj i veshjes në vend të një tjetri, dhe ditët e mbetura janë vetëm se pak.''1

Burimi: ''El-Tibjan fi Edeb Hamelet El-Kur'an'', nga Imam Neveviu, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Pra, kjo dunja nuk ka kurrëfarë vlere e rëndësie. Njerëzit hanë, pijnë, i shijojnë ato pak të mira të saj dhe një ditë të gjitha ato do i lënë (do vdesin) pasiqë kjo dunja është e shkurtër - e përkohshme.
Ajo që njeriu duhet të mundohet është për botën tjetër, të mundohet të fitojë Xhennetin i cili është i Përhershëm, duke bërë ato vepra të cilat na ka urdhëruar Allahu subhanehu ue teala dhe i Dërguari i Tij, salallahu alejhi ue selem dhe duke u ndaluar (duke mos i bërë) ato vepra të cilat na janë ndaluar (duke u ruajtur nga haramet), e në këtë mënyrë të mundemi të shijojmë të mirat e tij të shumta  (të Xhennetit) dhe të cilat janë të përhershme.
Mjerë për atë që mendon dhe mundohet vetëm për këtë dunja e nuk ka asnjë vepër prej veprave të cilat duhet t'i bëjë muslimani/muslimanja. (Shpjegim i Përkthyesit).

Sot, unë jam në pritje të ardhjes së vdekjes pa paralajmërim!

Sot, unë jam në pritje të ardhjes së vdekjes pa paralajmërim!

Seid Ibn Es-Seib, është pyetur: ''Si je sot (si ndihesh)?''

Ai u përgjigj: ''Sot, unë jam në pritje të ardhjes së vdekjes pa një takim (pa paralajmërim)!''1

Burimi: ''Sifetu Safve'', vëll.2, fq.283.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Gjithmonë ke parasysh se çdo ditë - çdo sekondë mund të jetë e fundit për ty, andaj mundohu që vazhdimisht të bësh punë të mira, në mënyrë që edhe punët e fundit në këtë dunja të jenë punë të mira me të cilat do të dalësh para Allahut subhanehu ue teala. (Shënim i Përkthyesit)

Ne blejmë me paratë tona e jo me fenë tonë!

Ne blejmë me paratë tona e jo me fenë tonë!

Transmetohet se Imam Ibn Muhejrizi (Allahu e mëshiroftë), ka hyrë në një dyqan për të blerë ca rroba.
Një njeri e ka njohur atë dhe i ka thënë pronarit të dyqanit: ''Ky është Ibn Muhejrizi, jepi atij një çmim të mirë (jepja më lirë).''

Ibn Muhejrizi u zemërua dhe e lëshoi rrobën duke thënë: ''Me të vërtetë, ne blejmë me paratë tona e jo me fenë tonë!''

Burimi: ''Hilje El-Evlija'', 5/138.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Akuzave të neveritshme të Ibn Haxher Hejthemiut ndaj Shejhul Islam Ibn Tejmijes i përgjigjet Imami i madh Hanefij, Mulla Ali El-Kariu

Akuzave të neveritshme të Ibn Haxher Hejthemiut ndaj Shejhul Islam Ibn Tejmijes i përgjigjet Imami i madh Hanefij, Mulla Ali El-Kariu

Shejh Muhamed Salih El-Munexhid (Allahu e ruajtë) ka thënë: ''(Imam) Ibn Haxher El-Hejthemiu, njëri prej fukahave të mëdhenjë Shafi, i cili ka vdekur në vitin 974 H dhe i cili është dikush tjetër e jo (Imam) Ibn Haxher Eskalani - autori i (librit) ''Fet'h El-Bari'', i cili ka vdekur më 852 H, ka kritikuar dy Dijetarët e Islamit, Ibn Tejmijen dhe nxënësin e tij Ibn Kajjimin (El-Xheuzin), shumë dhe i ka akuzuar ata se e kanë përshkruar Allahun në aspekt fizik (trupor), se e kanë përngjasuar Atë me krijesat e Tij, dhe besime të tjera të neveritshme.
Por ai është përgënjeshtruar (është hedhur poshtë/kundërshtuar) nga shumë, të cilët kanë shpjeguar pavërtetësinë e asaj që ai ka thënë dhe demonstruan (vërtetuan) se dy Imamët ishin të pafajshëm ndaj çdo besimi i cili shkon kundër Kur'anit dhe Sunnetit. Njëri prej këtyre dijetarëve ishte:

Mulla Ali El-Kariu (ka vdekur me 1014 H), Allahu e mëshiroftë, i cili tha, pasiqë citoj akuzat e Ibn Haxher (Hejthemiut) ndaj tyre dhe kritikën e tij të akides së tyre:

''Unë them: Allahu i ka mbrojtur ata - pra, Ibn Kajjimin dhe Shejhun e tij Ibn Tejmijen - nga kjo akuzë e neveritshme.
Ai që e studion ''Sherh Menezil El-Se'irin'' nga Nedim El-Bari El-Shejh Abdullah El-Ensari, i cili është Shejhul Islam sipas Sufive, do të shoh qartë se ata janë nga Ehli Sunneti dhe Xhemati dhe se ata në të vërtetë janë ndër Evlijatë (miqtë e ngushtë të Allahut) e këtij Ummeti. Në mesin e asaj që ai ka thënë në librin e përmendur, ishte siç vijon:

''Këto fjalë të Shejhul Islamit kanë nxjerrë në pah pozitën e tij si një dijetar i mirënjohur (i spikatur) i Ehli Sunnetit, dhe pozitën e tij në mesin e dijetarëve, dhe ajo demonstron (vërteton) se ai është i pafajshëm (i pastër) nga ajo që armiqtë e tij Xhehmi e akuzuan atë, se ai e ka përngjasuar (krahasuar) Allahun me krijesat e Tij, siç ata zakonisht i kanë akuzuar dijetarët e hadithit dhe Sunnetit, ashtu siç Rafiditë i kanë akuzuar ata se janë Nasibij, dhe Nasibijtë i kanë akuzuar ata se janë Rafidij, dhe Mutezilitë i kanë akuzuar ata se janë Antropomorfist.
Ajo është një trashëgimi e armiqve të të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem) të cilët e akuzuan atë dhe shokët e tij (sahabët) se kanë shpikur një fe të re.
Dhe kjo është një trashëgimi e dijetarëve të hadithit dhe Sunnetit nga Profeti i tyre, se njerëzit e të pavërtetës (të devijimit) ju kanë dhënë atyre etiketime fyese (ofenduese).

Allahu e shenjtëroftë shpirtin e (Imam) Shafiut, i cili kur u akuzua se është Rafidi, tha: Nëse të jesh një Rafidi do të thotë të duash familjen e Muhamedit, atëherë të dy racat (e njerëzimit dhe xhinnëve) le të dëshmojnë se unë jam një Rafidi.

Allahu qoftë i kënaqur me Shejhun tonë, Ebul Abas Ibn Tejmije, kur ai tha: Nëse të jesh një Nasibi do të thotë të duash familjen e Muhamedit, atëherë të dy racat (e njerëzimit dhe xhinnëve) le të dëshmojnë se unë jam një Nasibi.

Allahu e faltë të tretin - Ibn Kajjimin - kur ai tha: Nëse të jesh një Antropomorfist do të thotë të pohosh (konfirmosh) Atributet Hyjnore dhe t'i konsiderosh ato si të qenët më lartë se sa interpretimi i një gënjeshtari, atëherë lavdërimi i takon Allahut, unë jam një Antropomorfist; sjellni dëshmitarët tuaj.''1

Burimi: ''Mirkah El-Mefetih'', 8/146, 147, nga Imam Mulla Ali El-Kariu El-Hanefiu, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. E kemi cekur edhe në disa tema tjera se arsyeja e përkthimit të këtyre teksteve në lidhje me këto akuza dhe me disa grupe të devijuara, është për shkak se të tillët fatkeqësisht kohëve të fundit janë përhapur edhe në mesin e shqiptarëve dhe kanë filluar t'i akuzojnë me të madhe Imamët e Ehli Sunnetit.
Andaj meqë na janë parashtruar shumë pyetje në lidhje me disa paqartësi (e akuza) që kanë hapur të devijuarit e tillë, po mundohemi që kohë pas kohë nëpërmjet temave të këtilla t'i përgënjeshtrojmë ato.
Disa të devijuar që e sulmojnë Shejhul Islam Ibn Tejmijen dhe nxënësin e tij Imam Ibn Kajjim El-Xheuzin, e që e konsiderojnë veten Hanefi, shpesh herë argumentohen me fjalët e këtij imami Shafi, pra Ibn Haxher El-Hejthemiut, Allahu e mëshiroftë kundrejt këtyre dy imamëve.
Mbase sikurse u pa edhe më lartë, imamët e mëdhenjë Hanefi, i kanë përgënjeshtruar akuzat e tilla ndaj këtyre dy imamëve (Shejhul Islam Ibn Tejmijes dhe Imam Ibn Kajjimit), dhe i kanë konsideruar këta imam prej dijetarëve më të mëdhenjë të Ehli Sunnetit dhe prej Evlijave (miqve të ngushtë të Allahut).
Mund të parashtrohet pyeta: A thua pse kjo xhelozi dhe inat i madh i tyre ndaj këtyre dy imamëve (Shejhul Islam Ibn Tejmijes dhe Imam Ibn Kajjimit)? Përgjigja është e thjeshtë: Ngase këta dy imam, ishin therrë në sy për bidatçitë (të devijuarit) e edhe pas vdekjes së tyre deri në ditët tona, mbesin të tillë për bidatçitë. (Shpjegim i Përkthyesit).

Njerëzit në ditët e sotme për fat të keq, pasojnë këdo dhe të gjithë ata të cilët bërtasin

Njerëzit në ditët e sotme për fat të keq, pasojnë këdo dhe të gjithë ata të cilët bërtasin

Shejh Albani, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Njerëzit në ditët e sotme, për fat të keq, pasojnë (këdo - dhe) të gjithë ata të cilët bërtasin, ata nuk mendojnë fare në lidhje me vendimet e Sheriatit.''1

Burimi: ''Silsilat El-Huda uen-Nur'', 220.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Sikurse thotë Shejhu, Allahu e mëshiroftë në një thënie tjetër: ''Muslimanët e sotshëm nuk mund të dallojnë ndërmjet gjërave. Ata mendojnë se dikush është Dijetar vetëm për shkak se flet (është orator).'' (''Silsilat El-Huda uen-Nur'', 852.). (Shpjegim i Përkthyesit).

Imam Ibn Abidin El-Hanefiu - Shejhul Islam Ibn Tejmije është njeri i besueshëm dhe fjala e tij është e pranuar tek ne Hanefitë

Imam Ibn Abidin El-Hanefiu - Shejhul Islam Ibn Tejmije është njeri i besueshëm dhe fjala e tij është e pranuar tek ne Hanefitë

Imam Ibn Abidin El-Hanefiu - njëri nga dijetarët më të mëdhenjë në Medh'hebin Hanefi (ka vdekur më 1252 H), ka thënë: ''Unë pashë në (librin) ''El-Sarim El-Meslul'', nga Shejhul Islam Ibn Tejmije, siç vijon: ''Sa i përket Ebu Hanifes dhe nxënësve të tij...''

Kështu që Ibn Tejmije thotë se, sipas nesh (domethënë Hanefive), është e lejuar që të vritet ai nëse ai e përsërit (një krim sikur Dhimiu i cili shanë/ofendon Profetin) dhe e bën atë haptazi.

Sa i përket thënies së Ibn Tejmijes: ''... edhe nëse ai e ka pranuar Islamin pasiqë është kapur'', atëherë unë (Ibn Abidini) nuk kam parë se ndonjëri prej nesh (Hanefive) të ketë thënë këtë në mënyrë të qartë.
Megjithatë, (Shejhul Islam Ibn Tejmije) e ka transmetuar atë nga Medh'hebi ynë, dhe ai është i besueshëm, prandaj është e pranuar (si rregull/Medh'heb i yni).''1

Burimi: ''Hashije Ibn Abidin'', vëll.6, fq.346.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Dhe ky imam Hanefi, nuk është i vetmi nga dijetarët e mëdhenjë Hanefi që e quajnë Shejhul Islam Ibn Tejmijen, Allahu e mëshiroftë, dijetar të Islamit dhe nga më të mëdhenjtë e Ehli Sunnetit.
Thashë sa e çuditshme është çështja me disa që e quajnë (e konsiderojnë) veten Hanefi ndërsa e shajnë, nënçmojnë dhe e akuzojnë për të devijuar - e disa e konsiderojnë edhe kafir (jobesimtarë) atë (Shejhul Islam Ibn Tejmijen) dhe pasuesit e tij , a thua cilin nga dijetarët e mëdhenjë Hanefi e pasojnë ata?! (Shpjegim i Përkthyesit).

Martesë e suksesshme nuk është kur ju mund të jetoni në paqe me bashkëshortën tuaj...

Martesë e suksesshme nuk është kur ju mund të jetoni në paqe me bashkëshortën tuaj...

''Martesë e suksesshme nuk është kur ju mund të jetoni në paqe me bashkëshortën tuaj, por kur ju nuk mund të jetoni në paqe pa të.''

Përktheu: Jetmir Jakupi

Mos lejo që dashuria jote të jetë një magjepsje e plotë dhe që zemërimi yt të jetë një shkatërrim

Mos lejo që dashuria jote të jetë një magjepsje e plotë dhe që zemërimi yt të jetë një shkatërrim

Zejd Ibn Eslemi, transmeton se Omer Ibn Hattabi, radiallahu anhu, i ka thënë: ''Mos lejo që dashuria jote të jetë një pasion (magjepsje) e plotë. Mos lejo që zemërimi yt të jetë një shkatërrim.

E pyeta: ''Si është e mundur ajo?''

Ai u përgjigj: ''Ajo është kur t'i do, je i pasionuar (i magjepsur) si një fëmijë, dhe kur urren, t'i dëshiron shkatërrimin e shokut tënd.''

Burimi: ''El-Edeb El-Mufred'', nr.1322, nga Imam Buhariu, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Sa njerëz ju kanë shkaktuar vuajtje e fatkeqësi fëmijëve të tyre

Sa njerëz ju kanë shkaktuar vuajtje e fatkeqësi fëmijëve të tyre

Imam Ibn Kajjim El-Xheuzi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Sa njerëz ju kanë shkaktuar mjerim (vuajtje, fatkeqësi) fëmijëve të tyre, mollave të syve të tyre, në këtë botë dhe në botën tjetër, duke mospërfillur (neglizhuar) ata, duke mos i disiplinuar ata, duke i inkurajuar ata që të ndjekin tekat dhe dëshirat (epshet) e tyre, duke menduar se (me këto vepra) janë duke i nderuar ata, kur në fakt ishin duke i poshtëruar ata, (duke menduar) se ata ishin duke u bërë të mëshirshëm me ta kur në fakt ishin duke u bërë keq atyre.
Ata nuk kanë përfituar nga të pasurit e një fëmije, dhe ata kanë bërë që fëmija të humbasë pjesën e tij në këtë botë dhe në botën tjetër.
Nëse ju mendoni në lidhje me prishjen (korruptimin) e fëmijëve, ju do të shihni se në shumicën e rasteve kjo është për shkak të prindërve.''1

Burimi: ''Tuhfet El-Meudud bi Ahkamil-Mevlud'', fq.146.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Allahu subhanehu ue teala, na ndihmoftë që të jemi shembull sa më të mirë për fëmijët tanë, dhe na e mundësoftë edukimin e tyre sipas Islamit. Amin. (Shënim i Përkthyesit).

Mos prit përgjigje për duanë tënde, kur t'i e ke bllokuar rrugën e saj me gjynahe

Mos prit përgjigje për duanë tënde, kur t'i e ke bllokuar rrugën e saj me gjynahe

Imam Ibn Rexheb El-Hanbeliu, Allahu e mëshiroftë, transmeton: ''Njëri prej Selefëve ka thënë: ''Mos prit përgjigje (për duanë tënde), kur t'i e ke bllokuar rrugën (e saj) me gjynahe.''

Burimi: ''Xhamiul Ulum uel Hikem'', 1/107.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Nuk kalon asnjë mëngjes i vetëm pa më pyetur Shejtani...

Nuk kalon asnjë mëngjes i vetëm pa më pyetur Shejtani...

Imam Hatim El-Esam, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Nuk kalon asnjë mëngjes i vetëm pa më pyetur Shejtani mua: ''Çfarë do të hash (sot)?, ''Çfarë do të veshësh?'', dhe ''Ku do të jetosh?''

Unë i përgjigjem atij: ''Do të ha vdekjen; do të veshi një qefin dhe do të jetoj në një varr.''1

Burimi: ''Sifetu Safve'', 4/162, nga Imam Abdurrahman Ibn El-Xheuzi, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Shejtani i mallkuar nëpërmjet pyetjeve të tilla mundohet të nxjerrë nga rruga e drejtët besimtarët, në mënyrë që të humbin durimin dhe shpresën në Allahun subhanehu ue teala, e të mendojnë se kanë mbetur pa zgjidhje.
Ndërsa në realitet, kjo dunja është e shkurtër, ku vdekja mund të na vjen në çdo moment, e atëherë do të vishemi me qefin dhe do të varrosemi në tokë, andaj ne duhet të mundohemi sa më shumë për botën tjetër e cila është e përhershme dhe në të cilën nuk do i kemi brengat e kësaj bote.
Allahu subhanehu ue teala, na e shtoftë durimin dhe na udhëzoftë në rrugën e drejtë. (Shpjegim i Përkthyesit).

Mësoni fëmijët tuaj që të duan Ebu Bekrin dhe Omer Ibn Hattabin, radiallahu anhum

Mësoni fëmijët tuaj që të duan Ebu Bekrin dhe Omer Ibn Hattabin, radiallahu anhum

Imam Muhamed Ibn Halid Ibn Uthman, Allahu e mëshiroftë, transmeton se Imam Malik Ibn Enesi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Selefët ua mësonin fëmijëve të tyre dashurinë për Ebu Bekrin dhe Omerin1, ashtu siç ata do t'ua mësonin atyre një Sure prej Kur'anit.''

Burimi: ''Menakib Omer'', nga Imam Ibnul Xheuzi, dhe Imam Lalikai, 2325.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. I mësonin fëmijët për virtytet dhe pozitën e tyre (Ebu Bekrit dhe Omerit, radiallahu anhum). (Shpjegim i Përkthyesit).

Qan, edhe pse e ke shoqëruar të Dërguarin e Allahut salallahu alejhi ue selem?!

Qan, edhe pse e ke shoqëruar të Dërguarin e Allahut salallahu alejhi ue selem?!

Kur Ebu Derda (radiallahu anhu) ishte duke vdekur, ai tha: ''Le të punojë njeriu për një vdekje si e imja! Le të punojë njeriu për një orë si kjo! Le të punojë njeriu për një ditë si kjo!

Gruaja e tij e pyeti: ''A qan, edhe pse e ke shoqëruar të Dërguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem)?!''
Ai u përgjigj: ''Pse nuk duhet të qajë, kur unë nuk e di se cilat nga mëkatet e mija do të sjellin shkatërrimin tim?''

Burimi: ''Lahzet Sakine'', fq.61.

Përktheu: Jetmir Jakupi

A është e vërtetë se Imam Buhariu ka transmetuar hadithe nga Hauarixhët dhe a është e lejuar që të transmetohen hadithe nga ta?

A është e vërtetë se Imam Buhariu ka transmetuar hadithe nga Hauarixhët dhe a është e lejuar që të transmetohen hadithe nga ta?

Pyetje: Shejh na ka arritur kjo pyetje të cilën e përcollëm deri tek ju1: A është e lejuar që të transmetohen hadithe nga Hauarixhët? A është e vërtetë se Imam Buhariu, Allahu e mëshiroftë ka transmetuar hadithe nga Hauarixhët?

Përgjigje: Të gjitha lavdërimet e përsosura i takojnë Allahut, Zotit të Botërave. Unë dëshmojë se nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Allahut, dhe se Muhamedi, është rob dhe i Dërguari i Tij.

Nëse do të thuash ''A është e lejuar të transmetohet një Hadith, në qoftë se njëri prej transmetuesve të tij është nga Hauarixhët'', atëherë përgjigja është se dijetarët dallojnë (ndryshojnë) në mendime në lidhje me lejueshmërinë e kësaj; disa prej tyre e kanë ndaluar atë dhe disa e kanë lejuar, sepse Hauarixhët nuk e konsiderojnë të lejuar të gënjejnë; në fakt, ata besojnë se ai i cili gënjen del nga rrethi i Islamit. Prandaj, mund të jetë e sigurtë se ata nuk gënjejnë në llogari të tyre.
Imam Ebu Davudi, Allahu e mëshiroftë, Autori i Sunenit, ka thënë: ''Nuk ka asnjë në mesin e njerëzve të cilët ndjekin dëshirat (epshet) e tyre më të sinqertë (më të besueshëm) kur ata transmetojnë Hadith, se sa Hauarixhët.''

Enciklopedia e Fikhut thotë: ''Ebu Hanife, Shafiu, Jahja Ibn Seidi, Ali Ibn El-Medini dhe të tjerët, kanë lejuar transmetimin nga njerëz të cilët i pasojnë dëshirat (epshet) e tyre nëse ata kanë qenë të njohur se ishin të sinqertë (të besueshëm) dhe ata nuk ishin të dyshuar se gënjejnë (siç janë) Hauarixhët, por jo nga ata të cilët dyshohet se gënjejnë në mesin e njerëzve që ndjekin dëshirat (epshet) e tyre.'' (Fund i citatit).

Është për këtë arsye që Imam Buhariu, Allahu e mëshiroftë, ka raportuar nga disa Hauarixh të cilët janë të përshkruar si mjeshtëror në mësim përmendësh të Hadithit, sepse ata nuk gënjejnë.

Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, ka thënë (në librin e tij  ''Minhexh Es-Sunneh En-Nebeuije''): ''Hauarixhët vështirë që gënjejnë; në fakt, ata janë më të sinqertit (më të besueshmit) në mesin e njerëzve pavarësisht faktit se ata janë pasues të bidatit dhe devijimit.''

Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, gjithashtu ka thënë: ''Nuk ka asnjë në mesin e njerëzve të cilët ndjekin dëshirat (epshet) të cilët janë më të sinqertë dhe më të devotshëm në adhurim se sa Hauarixhët; Ehli Sunneti merret (sillet) me ta me drejtësi dhe me paanshmëri dhe nuk gabojnë (nuk bëhen të padrejtë) ndaj atyre.''

Allahu e di më së miri.

Fetuaja me numër 275245, drejtuar Shejhut, Dr. Abdullah El-Fekihut, specialist në fikh dhe në gjuhë arabe.

Pyetja është parashtruar dhe është përkthyer nga: Jetmir Jakupi

1. Pyetja na është parashtruar nga një vëlla pas leximeve që ai u ka bërë disa shkrimeve të një 'hoxhe' shqipëtarë (i cili pretendon të jetë Hanefi - në realitet Maturidi), i cili fliste keq kundër Imam Buhariut, duke përdorur fjalë të tilla si ''Buhariu kishte Shejha (mësues) Hauarixh'' dhe ''Transmetonte hadithe nga Hauarixhët''.
Qëllimi i këtij 'hoxhe' (edhe pse ai pretendon se nuk ka qëllim të tillë) është të rrëzojë (t'ia ulë vlerën) Imam Buhariut në sytë e xhematit shqipëtarë.
Mirëpo kjo gjë është e kotë, pavarësisht se çfarë pretendojnë bidatçitë. Ka thënë Imam Neveviu, Allahu e mëshiroftë: ''Dijetarët (Allahu i mëshiroftë) janë pajtuar se librat më të sakta pas Kur'anit janë dy Sahihët, i Buhariut dhe i Muslimit, të cilat janë të pranuara nga Ummeti. 
Libri i Buhariut është më i saktë dhe më i dobishëm prej të dyve.'' (''Sherh Muslim'', 1/14).

Imam Neveviu, Allahu e mëshiroftë, gjithashtu ka thënë: ''Ummeti është pajtuar në mënyrë unanime (ka ixhma) se këto dy libra (Sahihul Buhari dhe Sahihul Muslim) janë sahih (të sakta) dhe është e detyrueshme që të pasohen hadithet e tyre.'' (''Tehdhib El-Esma uel-Luhat'', 1/73). (Shpjegim i Përkthyesit).

Mos e shit shtëpinë tënde

Mos e shit shtëpinë tënde

Një shembull i fqiut të mirë dhe vlerësues.

Muhamed Ibn Ali, ka thënë: ''Një fqinj i (Imam) Ebu Hamza El-Sukarit kishte dashur që të shiste shtëpinë e tij dhe kur ai u pyet në lidhje me çmimin, ai tha: ''Dy mijë për shtëpinë dhe dy mijë për (që ke) Ebu Hamzën si fqinj.''

Kur Ebu Hamza ndëgjoi në lidhje me këtë ngjarje, ai ia dërgoi atij katër mijë (si dhuratë) dhe tha: ''Mos e shit shtëpinë tënde.''

Burimi: ''Sijer E'Alam En-Nubela'', 7/387, nga Imam Dhehebiu, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Shmangni armiqtë e Allahut në festat e tyre

Shmangni armiqtë e Allahut në festat e tyre

Omer Ibn Hattabi, radiallahu anhu, ka thënë: ''Shmangni armiqtë e Allahut në festat e tyre.''

Abdullah Ibn Amri, radiallahu anhu, ka thënë: ''Kushdo që vendoset në vendin e jo-Arabëve1 dhe e feston Vitin e Ri dhe festat e (tjera të) tyre dhe i imiton ata derisa ai vdesë në atë gjendje, ai do të grumbullohet (ringjallet) me ta në Ditën e Ringjalljes.''

Burimi: ''Ahkam Ehlul Dhimeh'', 1/723-724, të Imam Ibn Kajjim El-Xheuzit, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Është për qëllim jomuslimanëve. (Shpjegim i Përkthyesit).

Unë e kam parë një njeri duke e puthur atë!

Unë e kam parë një njeri duke e puthur atë!

Mugire Ibn Shube radiallahu anhu, transmeton: ''Askush nuk më ka mashtruar asnjëherë (përveçse) një i ri nga Benu Harithi.
Ngase unë e përmenda një grua që iu përket atyre (ishte e fisit Benu Harith), se dua të martohem me të; atëherë ai tha: ''O udhëheqës! (Nuk ka asnjë) të mirë për ty në të.''
Kështu që unë i thashë: ''Dhe përse (jo)?'' Ai tha: ''Unë e kam parë një njeri duke e puthur atë!'' Prandaj unë u largova (hoqa dorë) prej saj; pastaj ai djali i ri u martua me të.''
Kështu që, unë e qortova atë dhe i thashë: ''A nuk më njoftove mua se e ke parë një njeri duke e puthur atë?''
Ai tha: ''Po, unë e kam parë babanë e saj duke e puthur atë.''

Burimi: ''El-Akd El-Ferid'', 5/10.

Përktheu: Jetmir Jakupi

A do t'i shohim ne në jetën tonë Imam Mehdiun, Dexhallin dhe Isaun alejhi selam (a është afër ardhja e tyre)?

A do t'i shohim ne në jetën tonë Imam Mehdiun, Dexhallin dhe Isaun alejhi selam (a është afër ardhja e tyre)?

Pyetje: Unë kam lexuar shumë shenja në lidhje me shfaqjen e (Imam) Mehdiut, Dexhallit dhe Profetit Isa (alejhi selam).
Shenja të cilat Profeti i Shenjtë (salallahu alejhi ue selem) i ka parashikuar.
Këto shenja më kanë befasuar mua sepse pothuajse të gjitha ato janë realizuar (shfaqur), ose janë duke ndodhur në këtë moment.
Shenja të tilla si koha do të kalojë shpejtë, pirja e verës do të rritet, kurvëria (imoraliteti) do të rritet (shtohet), këndimi do të bëhet i zakonshëm dhe shumë më tepër.

Pyetja ime është: A mendoni ju se ardhja e ndonjërit prej tre njerëzve të përmendur më lartë është afër dhe mund të ndodhë në jetën tonë? Faleminderit.

Përgjigje: Falëndërimi i takon Allahut.

Shfaqja e këtyre tri shenjave, Mehdiut, Dexhallit dhe zbritjes së Isaut (alejhi selam), padyshim do të ndodhin, sikurse është përmendur në transmetimet sahih (të sakta).
Këto tri shenja do të shfaqen brenda një hapësire të shkurtër kohore (është për qëllim do të shfaqen njëra pas tjetrës, e nuk është për qëllim se do të shfaqen sigurt në këtë kohë, sepse kur do të ndodhë kjo vetëm Allahu e di, sh.p.), sikurse Isa (alejhi selam) do të falet pas Mehdiut, dhe do të vrasë Dexhallin, sikurse është transmetuar në hadithe sahih (të sakta). Sa i përket asaj se kur kjo do të ndodhë, Allahu e di më së miri këtë.
Ndërsa a do të ndodhë kjo së shpejti, tekstet duket të tregojnë këtë, por pyetja se a do të ndodhë në jetën tonë ose pas është pjesë e Gajbit (të padukshmës), të cilën askush përveç Allahut nuk e di.
Muslimani duhet të kërkojë strehim tek Allahu nga fitnet në përgjithësi, dhe prej fitnes së Dexhallit në veçanti; ai duhet t'i lutet Allahut, haptazi dhe fshehurazi, që t'i ndihmojë atij të mbetet i palëkundur në këtë botë dhe në tjetrën.

Shejh Muhamed Salih El-Munexhid, Allahu e ruajtë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Pse po shqetësohesh, ne do të marrim një sevap ndërsa ata do të marrin një gjynah?

Pse po shqetësohesh, ne do të marrim një sevap ndërsa ata do të marrin një gjynah?

Tabi'ini i njohur i devotshëm, (Imam) Ibrahim En-Nehaiu, ishte me një sy.

Nxënësi i tij: (Imam) Sulejman Ibn Mehrani ishte Amesh (kishte shikim të dobët).
Një ditë ata ishin duke ecur së bashku drejtë Xhamisë.

Imam Nehaiu, thotë: ''O Sulejman! Ti merre një rrugë për në Xhami, dhe unë do të marrë një tjetër.
Ka njerëz me mendje të dobët përpara, dhe unë kam frikë se nëse ata na shohin neve duke ecur së bashku, ata mund të thonë: një njeri me një sy është duke ecur me një njeri me shikim të dobët.
Ata do të na përgojojnë dhe do të fitojnë një mëkat.

Imam El-Ameshi, tha: ''Pse po shqetësohesh (merakosesh), nëse ne marrim sevap dhe ata do të fitojnë një gjynah?!''

Imam Nehaiu, i tha: ''SubhanAllah! Do të ishte më mirë për ne dhe për ata që të dalim të sigurt, më mirë se sa ne të fitojmë shpërblim e ata të fitojnë një gjynah.''1

Burimi: ''El-Muntedhem'', 7/15, nga Imam Ibn El-Xheuzi, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Kështu ishin të parët tanë të mirë. Jo të mendojmë vetëm për veten, por edhe për vëllezërit tanë në fe.
Sa herë shohim njerëz të cilët diskutojnë mes vete, e nxisin njëri-tjetrin (bëhen shkaktarë) qëllimisht që kundërshtari të reagojë keq e që mandej i njëjti të përdorë fjalë të këqija ndaj tij e që mandej ky i pari të dalë 'i mirë dhe i pafajshëm' nga diskutimi.
Kjo padyshim se është e gabuar, sepse fillimisht ai që bën kështu qëllimin nuk e ka të pastër e mandej bëhet shkaktarë që tjetri të përdorë fjalor të tillë të keq.
Bëhu shembull në të mirë, dhe largoji të tjerët nga e keqja, ky është shembulli i pasimit të Muhamedit salallahu alejhi ue selem, dhe sahabëve të tij, radiallahu anhum, dhe atyre që i pasuan këta në mirësi. (Shpjegim i Përkthyesit).

Si mund të zbresë Allahu gjatë pjesës së tretë të fundit të natës, kur nata nuk është e njëjtë në të gjitha vendet në tokë?!

Si mund të zbresë Allahu gjatë pjesës së tretë të fundit të natës, kur nata nuk është e njëjtë në të gjitha vendet në tokë?!

Shejh Ibn Uthejmini, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Gjeneratat e mëvonshme të cilët e dinin se toka është e rrumbullakët dhe se dielli rrotullohet rreth tokës, thanë: Si mundet që Ai (Allahu subhanehu ue teala) të zbresë gjatë pjesës së tretë të fundit të natës, kur pjesa e tretë e fundit e natës lëvizë (transferohet) nga Mbretëria e Arabisë Saudite dhe shkon në Evropë dhe zonat pranë (pra ndryshon)?

Ne themi: Tani ju jeni duke i krahasuar Atributet (Cilësitë) e Allahut me atributet (cilësitë) e qenieve të krijuara.
Nëse ju e besoni atë (zbritjen e Allahut), ju nuk duhet të bëni asgjë tjetër përtej saj, kështuqë mos pyetni se si.

Më mirë thuani: Kur është pjesa e tretë e fundit e natës në Mbretërinë e Arabisë Saudite, atëherë Allahu zbret, dhe kur është pjesa e tretë e fundit e natës në Amerikë, atëherë Allahu zbret poashtu.

Kështu që qëndrimi ynë është se ne besojmë në atë që na ka arritur nëpërmjet Muhamedit (salallahu alejhi ue selem), dhe se Allahu zbret në qiellin më të ulët (më të afërt) kur është një e treta e natës, dhe Thotë: ''Kush do të më thërret (lus) Mua, që Unë t'i përgjigjem atij? Kush do të kërkojë nga Unë, që Unë t'i japë atij? Kush do të kërkojë Faljen Time, që unë t'ia falë Atij?1''2

Burimi: ''Sherh El-Vasitije'', 2/437, nga Shejh Ibn Uthejmini, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Transmetojnë Imam Buhariu, nr. 1145, dhe Imam Muslimi, nr. 1261.
2. Imam Ebu Isa Et-Tirmidhiu (ka vdekur më 279 H), Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Shumë transmetime janë transmetuar nga Profeti, salallahu alejhi ue selem, sikurse kjo, të tilla që përmendin rujanë - njerëzit që do të shohin Zotin e tyre (në botën tjetër), dhe të përmendurit e Këmbës (së Allahut), dhe gjëra të tjera të ngjashme (në lidhje me Atributet/Cilësitë e Allahut).
Mënyra (rruga) e dijetarëve të tillë si Sufjan Eth-Theuri, Malik Ibn Enesi, Ibn Mubareku, Ibn Ujejne, Vekiu dhe të tjerë në lidhje me këtë është se ata i kanë transmetuar këto gjëra, dhe pastaj kanë thënë: ''Këto hadithe janë për t'u transmetuar, ne besojmë në to dhe nuk është (e lejuar që për to) të thuhet: ''Si?''.
Dhe ky është pozicioni (qëndrimi) që Ehlul Hadithi (Dijetarët/Pasuesit e Hadithit) e kanë zgjedhur, t'i tregojnë (transmetojnë) këto gjëra sikurse kanë ardhur, të besojnë në to pa i shpjeguar ato, dhe as pa menduar në lidhje me to, dhe nuk është (e lejuar që për to) të thuhet: ''Si?''.
Kjo është rruga që dijetarët kanë zgjedhur..'' (''Sunen Et-Tirmidhi'', 4/318).

Imam Ebu Bekr El-Marrudhi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''E pyeta Ebu Abdullahun (Imam Ahmed Ibn Hanbelin) në lidhje me hadithet që janë refuzuar (kundërshtuar) nga Xhehmitë në lidhje me Atributet (Cilësitë e Allahut), rujanë, Isranë dhe tregimin e Arshit, kështu që Ebu Abdullahu (Imam Ahmedi) i saktësojë këto hadithe dhe tha: ''Dijetarët i kanë pranuar ato, ne i lëmë këto transmetime ashtu sikurse kanë ardhur.''
Kështu që unë i thashë atij: ''Është një njeri i cili kundërshton (nuk i pranon) këto transmetime ashtu si kanë ardhur.'' Kështu që ai u përgjigj: ''Ai duhet të braktiset'', dhe pastaj tha: ''Çfarë është kundërshtimi i tij në këtë? Ai duhet t'i paraqes (parashtroj) këto transmetime ashtu siç kanë ardhur.'' (''Es-Sunneh'', 1/247, nga Imam Ebu Bekr El-Khalali, me sened të saktë. Ai tha: ''Ebu Bekr El-Marrudhi tha: ...'' dhe e përmendi atë; ''Esh-Sheriah'', 3/1154, nga Imam El-Axhuri; ''Tabekat El-Hanbeli'', 1/138 nga Imam Ibn Ebi Jala).

Ti duhet të ndëshkohesh pse po pyet një pyetje të tillë

Ti duhet të ndëshkohesh pse po pyet një pyetje të tillë

Kur dikush e pyeti Imam Malikun në lidhje me një person i cili e quan një tjetër gomar (se a duhet të ndëshkohet), ai u përgjigj se ky person duhet të ndëshkohet.
Kur i njëjti pyetës, pyeti: ''Çfarë nëse ai e quan atë kali?''. Imami u përgjigj: ''Atëherë, t'i duhet të ndëshkohesh (domethënë pse po pyet një pyetje të tillë).''1

Burimi: ''Sherh Kitab El-Ilm''.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Të dyja këto emërtime për njeriun janë ofendim dhe nënçmim, dhe në dyja rastet vendimi është i njëjtë.
Andaj duhet pasur kujdes dhe të dihet se për çfarë të pyetet, kur të pyetet dhe si të pyetet. Pyetjet e tepërta e që nga to nuk përfitohet, janë të panevojshme. (Shpjegim i Përkthyesit).

Kushdo që ia gërmon një gropë të keqe vëllaut të tij, do të përfundojë duke rënë vetë në të!

Kushdo që ia gërmon një gropë të keqe vëllaut të tij, do të përfundojë duke rënë vetë në të!

Imam Ibn Hibbani, Allahu e mëshiroftë, transmeton: ''Abdullah Ibn Amr Ibn El-Asi (radiallahu anhu), ka thënë: ''Është e shkruar në Tevrat se: ''Kushdo që (ia lejon vetes të) kënaqet në tregti, bëhet i korruptuar (i prishur), dhe kushdo që ia gërmon një gropë të keqe vëllaut të tij, do të përfundojë duke rënë vetë në të!''

Burimi: ''Reuda El-Ukala'', 1/128.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Devijimet e Ahbashëve (Habashive) - Xhemati Ahbash

Devijimet e Ahbashëve (Habashive) - Xhemati Ahbash

Pyetje: Ju lutem, na njoftoni neve në lidhje me sektin e Ahbashëve, kështu që ne të mund të shmangim të këqijat (devijimet) e tyre.

Përgjigje: Të gjitha lavdërimet e përsosura i takojnë Allahut, Zotit të Botërave. Unë dëshmojë se nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Allahut, dhe se Muhamedi, është rob dhe i Dërguari i Tij.

Ahbashët janë një sekt i cili i përshkruhet një njeri nga Habeshija (Abisinia ose Etiopia) i quajtur Abdullah i cili ka lindur në Harar në El-Habesha (njihet ndryshe si Abdullah El-Harari El-Habashi).
Ai ka mbërritur në Liban në vitin 1950 dhe ka formuar një grup në të cilin ai ka përhapur besimet (bindjet) dhe mënyrën e tij të menduarit.
Idetë e tij u rritën me shpejtësi dhe u bën në mënyrë të konsiderueshme të njohura në Liban dhe më pas në vende të tjera të botës si në Amerikë, Kanada, Australi dhe vende të tjera.
Ky njeri u zhvendos nga Siria në Liban për të thirrë njerëzit në besimet e tij.
Ky sekt përhapë doktrinën e Xhehmijëve të cilët i mohojnë Emrat dhe Atributet (Cilësitë) e Allahut të Plotëfuqishëm, si dhe doktrinën e Xhebrijëve në lidhje me kaderin.

Ai gjithashtu thërret në disa besime Sufije dhe Batinije (të fshehta), mallkon shumë prej Sahabëve (shokëve të Muhamedit salallahu alejhi ue selem) dhe akuzon shumë dijetarë muslimanë për mosbesim.
Ata mohojnë të gjitha Atributet (Cilësitë) me të cilat Allahu i Plotëfuqishëm e ka përshkruar Veten e Tij me to dhe vetëm miratojnë ato çfarë mendjet e tyre të ngushta mund të perceptojnë.
Ata besojnë se Njëshmëria e Allahut është e kufizuar në njëshmërinë e Zotërimit e cila ka të bëjë me veprimet e Allahut.
Mirëpo është e njohur se edhe politeistët Arab e kanë pranuar këtë lloj të Njëshmërisë.
Allahu i Plotëfuqishëm thotë:

''Nëse i pyet ata (politeistët) se kush i ka krijuar, me siguri që ata do të thonë: ''Allahu!'' Atëherë, përse largohen prej Tij?!'' (Kur'an, 43:87).

''Nëse ti i pyet ata (politeistët) se kush i ka krijuar qiejt dhe Tokën dhe kush i ka nënshtruar Diellin e Hënën, me siguri që ata do të të thonë “Allahu!” Atëherë, si po largohen (nga rruga e drejtë)?'' (Kur'an, 29:61).

Megjithatë, pranimi i Sundimit të Allahut të Plotëfuqishëm është i vlefshëm vetëm kur ai është i shoqëruar me Njëshmërinë në adhurim që do të thotë kryerjen dhe kufizimin e adhurimit vetëm ndaj Allahut të Plotëfuqishëm.
Ahbashët janë grupi i cili është më i largët nga Njëshmëria e Adhurimit: ata kanë bërë të lejuar të luturit e të vdekurve, kërkimin e ndihmës së tyre dhe bërjen e zotimeve në ta.

Ata gjithashtu kanë bërë të lejuar edhe kërkimin e bekimit (të mirave) nga gurët, përveç rrespektimit të shumë ritualeve të tjera politeiste.
Për më tepër, ata praktikojnë shumë risi në fe të cilat janë në kundërshtim me Sunnetin e Profetit (salallahu alejhi ue selem).
Ata blasfemojnë shumë prej Sahabëve (shokëve të Muhamedit salallahu alejhi ue selem) dhe nënçmojnë (qortojnë) Nënën e Besimtarëve, Aishen radiallahu anha, akuzojnë shkruesit e Kur'anit, e akuzojnë Muaviun radiallahu anhu se ka qenë i prishur (fasik) dhe mendojnë se gjithë sahabët të cilët kanë marrë pjesë në luftën kundër Aliut radiallahu anhu, janë thirrësa për Xhehennem.

Për më tepër, ky sekt ka abuzuar (sharë) dhe akuzuar shumë dijetarë për mosbesim, të tillët si (Imam) Ibn Huzejmen, (Shejhul Islam) Ibn Tejmijen, (Imam) Ibn Kajjimin dhe (Imam) Dhehebiun, si dhe dijetarë bashkëkohorë si Ibn Bazin, Albanin, Ibn Uthejminin, Seid Sabikun dhe Seid Kutbin, Allahu i mëshiroftë të gjithë ata.
Prandaj, Muslimanët duhet të kenë kujdes nga ky sekt dhe të paralajmërojnë të tjerët në lidhje me ta.1

Allahu e di më së miri.

Fetuaja me numër 514, drejtuar Shejhut, Dr. Abdullah El-Fekihut, specialist në fikh dhe në gjuhë arabe.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Dijetarët e Komisionit të Përhershëm për Fetua dhe Hulumtime, kanë lëshuar një fetua kundër grupit të devijuar Ahbashëve, të cilët i përmendin disa nga devijimet e shumta të Ahbashëve, ndër të cilat (po i cekim në pika të shkurtëra disa nga devijimet e Ahbashëve të cekura nga ky Komision i Dijetarëve, pasiqë fetuaja është më e gjatë):

1) Idetë (mendimet) e tij (themeluesit të grupacionit të devijuar Ahbashëve) - janë një përzierje e ideve (mendimeve) të Xhehmijëve dhe Mutezilëve (një sekt filozofik, i cili në shumë çështje dallon nga Ehli Sunneti), adhuruesve të varreve dhe Sufive.
2) Në lidhje me çështjen e besimit, ata ndjekin shkollën e mendimit të Irxhasë e cila është e dënuar (e ndaluar, refuzuar) në Islam.
3) Ata e lejojnë kërkimin e ndihmës dhe kërkimin e shpëtimit nga të vdekurit, dhe iu luten atyre në vend të Allahut. Kjo është shirk i madh (me të cilin del nga feja), sipas teksteve të Kur'anit dhe Sunnetit, dhe ixhmasë (konsensusit) të Muslimanëve.
4) Sipas pikëpamjes së tyre, Kur'ani nuk është Fjala e Allahut në kuptimin e vërtetë.
5) Ata mendojnë se është e detyrueshme që të interpretojnë tekstet e Kur'anit dhe Sunnetit të cilat flasin në lidhje me Atributet (Cilësitë) e Allahut, qoftë Ai i Lavdëruar dhe i Lartësuar (domethënë, t'i kuptojmë ato ndryshe nga kuptimi i tyre i dukshëm).
6) Në mesin e besimeve të tyre të rreme, është se ata e mohojnë se Allahu është mbi krijesat e Tij.
7) Ata flasin në lidhje me disa prej Sahabëve të Profetit (salallahu alejhi ue selem) në një mënyrë që nuk është e përshtatshme (pra flasin keq).
8) Ata e lejojnë kumarin me jobesimtarët në mënyrë që të marrin paratë e tyre.
9) Ata e lejojnë vjedhjen e të lashtave dhe kafshëve të tyre, me kusht që kjo vjedhje nuk do të shkaktojë fitne.
10) Ata e lejojnë marrjen e kamatës kur ka të bëjë me jobesimtarët.
11) Ata e lejojnë ata të cilët janë në nevojë (të varfërit) që të blejnë bileta llotarie, e cila është haram.
12) Ata e lejojnë shikimin në një grua jo-mahrem në pasqyrë ose në ekran, edhe me epsh.
13) Ata thonë se shikimi i grave jo-mahrem në mënyrë të vazhdueshme nuk është haram.
14) Ata thonë se për një njeri që të shikojë në çdo pjesë të një gruaje e cila nuk është e lejuar (për martesë) për të, nuk është haram.
15) Ata thonë se në qoftë se një grua del jashtë duke qenë e grimosur dhe e parfumosur por nuk e ka qëllimin që të tërheqë (joshë) meshkujt, kjo nuk është haram (sipas tyre).
16) Ata e lejojnë përzierjen e lirë të burrave dhe grave.
17). Ata shpifin, përgojojnë, nënçmojnë, minojnë (përpiqen me dredhi e me gjithfarë mjetesh e mënyrash të fshehta për të dëmtuar), dhe madje i shpallin si kafira (jobesimtarë) dijetarët të cilët kanë dituri të thellë (të madhe).'' ((''El-Lexhna El-Da'imeh lil-Buhuth El-Ilmije uel-Ifta'', 12/323).
2. Arsyeja e përkthimit të këtyre teksteve në lidhje me këto grupe të devijuara, është për shkak se të tillët fatkeqësisht kohëve të fundit janë përhapur edhe në mesin e shqiptarëve.
Grupe të devijuara si Sufitë Barelvi dhe si Ahbashët (Habeshitë) për të cilët folëm më lartë, janë përhapur në vendet tona dhe kanë hapur faqe në internet duke pretenduar se i takojnë Medh'hebit Hanefi dhe duke sulmuar dhe akuzuar edhe me kufër (mosbesim) hoxhallarët e Ehli Sunnetit dhe xhematin Ehli Sunneh në përgjithësi, që ata i quajnë ''Vehabi'' e ''Çifut (Jehudi)'' e kështu me rradhë. (Shpjegime të Përkthyesit).

Allahu me siguri do t'i kishte falur ata, po të mos isha unë në mesin e tyre

Allahu me siguri do t'i kishte falur ata, po të mos isha unë në mesin e tyre

Imam Bekr Ibn Abdullah El-Muzni, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Kur unë shikova njerëzit e Arafatit, mendova: ''Allahu me siguri do t'i kishte falur ata, nëse unë nuk do isha në mesin e tyre.''

Burimi: ''Ihja Ulum Ed-Din'', 2/6.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Ka pirë helmin dhe asgjë e keqe nuk i ka ndodhur atij

Ka pirë helmin dhe asgjë e keqe nuk i ka ndodhur atij

Një keramet (mrekulli) që i kishte ndodhur sahabiut të nderuar, Halid Ibn Velidit, radiallahu anhu.

Transmetohet se Kajs Ibn Ebi Hazimi, ka thënë: ''Unë pashë Halid Ibn El-Velidin (radiallahu anhu) në Hira.
Ca helm iu soll atij dhe ai tha: ''Çfarë është kjo?'' Ata thanë: ''Helm i cili vret në një kohë shumë të shkurtër.''
Ai tha: ''Bismilah (në emër të Allahut), pastaj ai e gëlltiti atë dhe asgjë e keqe nuk i ndodhi atij.''

Burimi: ''Sherh Usul I'tikad Ehli Sunneh uel-Xhemah'', 6/498, nga Imam Lalikai dhe ''El-Bidaje Uen-Nihaje'', 6/382, nga Imam Ibn Kethiri, Allahu i mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Njeriu i mençur kur është i vetëm me fëmijët e tij, duhet t'u vijë atyre në formën e tyre

Njeriu i mençur kur është i vetëm me fëmijët e tij, duhet t'u vijë atyre në formën e tyre

Imam Ibn Akili, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Kur njeriu i mençur është i vetëm me gratë e tij, ai atëherë duhet të lë intelektin e tij në një qoshe si një Shejh i rrespektuar dhe (të fillojë) të tallet dhe të bëjë shaka me to, që t'u japë atyre dhe shpirtërave të tyre të drejtat e tyre.
Dhe kur ai është i vetëm me fëmijët e tij, atëherë ai duhet t'u vijë atyre në formën e tyre (1).''

Burimi: ''Edeb Esh-Sherijah'', 3/388.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Pra, të sillet me ta sikur të ishte vetë fëmijë. (Shpjegim i Përkthyesit).

Nuk mund ta duani Allahun, derisa nuk i bindeni Atij

Nuk mund ta duani Allahun, derisa nuk i bindeni Atij

Imam Hasan El-Basri, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Dijeni se nuk mund ta duani Allahun, derisa ju të doni t'i bindeni Atij!''

Burimi: ''El-Mifteh Ul-Xhenneh'', fq.49, nga Imam Ibn Rexheb El-Hanbeliu, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Me të vërtetë, ky njeri më do mua

Me të vërtetë, ky njeri më do mua

Imam Muxhahidi, rahimehullah, ka thënë: ''Ibn Abasi (radiallahu anhu) e pa një njeri dhe tha: ''Me të vërtetë, ai më do mua.'' Ata thanë: ''Dhe si e di t'i (se ai të do)?!''

Ai tha: ''Sepse unë e dua atë dhe shpirtërat janë sikur ushtarë të rekrutuar, ata që e njohin njëri-tjetrin bashkohen në harmoni dhe ata që nuk e njohin njëri-tjetrin janë në një antipati.''

Burimi: ''Reuda El-Ukala'', 1/108.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Të quajturit pasuesit e Shejhul Islam Ibn Tejmijes, si ''Tejmista''

Të quajturit pasuesit e Shejhul Islam Ibn Tejmijes, si ''Tejmista''

Pyetja: Shejh na ka arritur kjo pyetje të cilën e përcollëm deri tek ju: Selamu alejkum. Pyetja ime ka të bëjë me emërtimin e një grupi të njerëzve si ''Tejmijun (Tejmista)'', sepse ata e duan Shejhul Islam Ibn Tejmijen. A është e lejuar kjo?
A është e vërtetë se Imam Ibn Haxher Eskalani në (librin e tij) ''Inba El-Ghamr'', i ka quajtur pasuesit e Shejhul Islamit, si ''Tejmista''?

Përgjigje: Të gjitha lavdërimet e përsosura i takojnë Allahut, Zotit të Botërave. Unë dëshmojë se nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Allahut, dhe se Muhamedi, është rob dhe i Dërguari i Tij.

Para së gjithash, ne themi se të duash dijetarët është diçka e mirë për sa kohë që kjo dashuri është e patepruar dhe nuk të dërgon në fanatizëm dhe në çështje tjera të këqija.

Emri Tejmijun (Tejmista) - si një lidhje me Shejhul Islam Ibn Tejmijen - është e lejuar dhe nuk ka asgjë të keqe me këtë, në qoftë se kjo është vetëm për të qenë të njohur (si të tillë), dhe nëse kjo nuk do të sjellë ndonjë fanatizëm të kundërshtuar, aleancë apo armiqësi bazuar mbi atë, ose çështje të ngjashme të këqija.

Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Emrat me të cilët një person mund të jetë i lidhur për ta dhe për të cilët ai mund të ketë një arsye të shëndoshë për ta bërë këtë janë si njerëzit të cilët janë emërtuar sipas një Imami të cilin ata e ndjekin (pasojnë), si Hanefi, Maliki, Shafi ose Hanbeli, apo sipas një Shejhu, sikurse Kadiri dhe Adevi dhe ngjashëm; ose lidhja e vetes tek fiset sikur El-Kejsi, El-Jameni, apo me rajone (vende) si Esh-Shami, El-Iraki dhe El-Misri (Egjiptian).
Prandaj, nuk është e lejuar për askënd që të testojë njerëzit për këtë qëllim ose të bëjë aleanca në bazë të këtyre emrave dhe të bëjë armiq të tjerët të cilët nuk janë të lidhur me emra të tillë; më saktë, më fisnikët në mesin e njerëzve në Shikimin e Allahut janë më të drejtët në mesin e tyre, pavarësisht se cilit emërtim i takojnë.''1

Pasi kontrolluam në librin ''Inba El-Ghamr Bi-Enba El-Umr'', shkruar nga (Imam) Ibn Haxheri, ne nuk kemi hasur asnjë të përmendur (fjalë) të tillë se pasuesit e (Shejhul Islam) Ibn Tejmijes, janë quajtur ''Tejmijun (Tejmista)'', edhe pse në libër janë përmendur shumë dijetarë të cilët me devocion e kanë dashur (Shejhul Islam) Ibn Tejmijen, Allahu e mëshiroftë.

Allahu e di më së miri.

Fetuaja me numër 267676, drejtuar Shejhut, Dr. Abdullah El-Fekihut, specialist në fikh dhe në gjuhë arabe.

Pyetja është parashtruar dhe është përkthyer nga: Jetmir Jakupi

1. Pra, më të mirët prej njerëzve janë ata që janë më të drejtët, të cilët i përmbahen rrugës së drejtë, rrugës së të Dërguarit të Allahut, salallahu alejhi ue selem dhe sahabëve të tij, radiallahu anhum, pavarësisht emërtimit të tyre.
Ndërsa fjalët e Shejhul Islamit dhe Shejhut Abdullah El-Fekihut, nënkuptojnë se nuk ka asgjë të keqe të quhet dikush me një emër sipas një Imami të cilin e ndjek apo fisi e vendi e kështu me rradhë, e gjitha përderisa nga ai emërtim nuk krijohet aleancë apo armiqësi me tjerët për shkak të atij emërtimi.
E nëse nëpërmjet atij emërtimi është për qëllim armiqësia, rrespektivisht sulmi ndaj dikujt duke pasur për qëllim që të thotë se filani është i devijuar sepse ndjek filan dijetarin e filan grupin, atëherë kjo bëhet e ndaluar, ashtu sikurse kuptohet nga fjalët e imamëve më lartë, dhe shpjegimet e dijetarëve të Ehli Sunnetit në përgjithësi.
Në kohën tonë janë shtuar njerëz të devijuar, pasues të bidateve (risive në fe) të cilët sulmojnë Ehli Sunnetin me emërtime të tilla si ''Tejmista'' apo ''Vehabista'' e kështu me rradhë. Të tillët me veprimin e tillë bëjnë një vepër të cilën Allahu subhanehu ue teala, dhe i Dërguari i Allahut, salallahu alejhi ue selem e kanë ndaluar, dhe hyjnë në ndalesën të cilën e përmendën Imamët më lartë. (Shpjegim i Përkthyesit).

O Allah! Më bën nga të paktët (nga pakica)!

O Allah! Më bën nga të paktët (nga pakica)!

Ibn Xheden, ka transmetuar: ''Omeri ndëgjoi një njëri duke u lutur: ''O Allah! Më bën nga të paktët (nga pakica)!''

Kështu që, Omeri e pyeti atë: ''O rob i Allahut! Dhe kush janë të paktët (pakica)?''

Njeriu u përgjigj: ''Kam ndëgjuar se Allahu thotë: ''Dhe askush nuk besoi me të, me përjashtim të një pakice!'' (Hud, 40); dhe: ''Dhe, pak nga robërit e Mi, janë falënderues.'' (Es-Sebe, 13).

Atëherë Omeri tha: ''Çdonjëri është më i ditur se Omeri!''

Burimi: ''Uluv El-Himeh'', fq.41.

Përktheu: Jetmir Jakupi

E xhelozonin Shejhul Islam Ibn Tejmijen i cili ishte shpatë kundër Shirkut, dhe i cili kishte pasues të shumtë të cilët e donin...

E xhelozonin Shejhul Islam Ibn Tejmijen i cili ishte shpatë kundër Shirkut, dhe i cili kishte pasues të shumtë të cilët e donin...

Imam Ibn Kethiri, Allahu e mëshiroftë, kur flet në lidhje me Shejhul Islam Ibn Tejmijen, ndër të tjera thotë: ''Një grup i fekihëve (juristëve) ishin xheloz ndaj Shejh Teki Ud Din Ibn Tejmijes (Shejhul Islamit), sepse ai kishte kontakte (lidhje) në Qeveri, dhe për shkak se ai i vetëm kujdesej për urdhërimin në të mirë dhe ndalimin nga e keqja, dhe për shkak se njerëzit e ndëgjonin atë që ai kishte për të thënë, dhe për shkak se ata e donin atë, dhe për shkak të numrit të madh të pasuesve të tij, dhe për shkak se ai qëndroi në të vërtetën, dhe për shkak të diturisë dhe veprave të tij.''

Imam Ibn Kethiri, Allahu e mëshiroftë, gjithashtu ka thënë: ''Në po këtë muaj (të veçantë), Shejh Teki Ud Din Ibn Tejmije shkoi në xhaminë e El-Naruxhnit dhe i urdhëroi shokët e tij që të thyejnë shkëmbin (gurin), dhe gurëgdhendësit ishin gjithashtu me të.
Guri ishte në një lumë i cili ishte emëruar si Kalut. Njerëzit kishin shprehi ta vizitonin atë dhe bënin zotime për të. Ata e thyen atë dhe iu ofruan lehtësim Muslimanëve kundër shirkut që ishte atje.
Ai e pastroi dyshimin nga Muslimanët se e keqja e tij ishte e madhe.
Për shkak të këtyre llojeve të punëve (veprave që Shejhul Islami bënte), ata ishin xheloz ndaj tij dhe haptazi e tregonin armiqësinë e tyre.
Dhe ata e tregonin armiqësinë dhe xhelozinë e tyre për shkak të fjalës së tij në lidhje me Ibn Arabiun dhe pasimin e tij.
Megjithatë kjo nuk e kishte prekur (dëmtuar atë), e as që shqetësohej në lidhje me të, e as që ata mund ta dëmtonin atë. Ata nuk mund të gjenin asnjë gabim (të metë) tek ai (tek Shejhul Islami).
Më e shumta që ata bënë është se e futën në burg atë, por prap ai nuk i ndalte diskutimet në Egjipt dhe Sham.''1

Burimi: ''El-Bidaje Uen-Nihaje'', 14/52; 49 nga Imam Ibn Kethiri, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Pra, kur bidatçitë e kohës së Shejhul Islam Ibn Tejmijes, Allahu e mëshiroftë, e xhelozonin dhe urrenin aq shumë Shejhul Islamin, çfarë mund të thuhet për këta të kohës sonë që janë më të këqinjë se sa të atëhershmit!
Në veprat dhe fjalët e tyre shihet xhelozia dhe mllefi i tyre ndaj Shejhul Islamit, i cili ishte shpatë kundër grupeve të ndryshme të devijuara. (Shpjegim i Përkthyesit).

Çfarë i ndodhi atij i cili gënjeu në lidhje me një Ëndërr?!

Çfarë i ndodhi atij i cili gënjeu në lidhje me një Ëndërr?!

Imam Dhehebiu, Allahu e mëshiroftë, transmeton: ''Një njeri erdhi tek (Imam Muhamed) Ibn Sirini (1), dhe tha: ''Unë kam parë një ëndërr në të cilën e kisha një gotë të mbushur me ujë në dorën time. Papritmas, gota u thye, me ujin e mbetur në të ashtu siç ishte (pra gjoja uji ka mbetur në dorën e tij).''

(Imam Muhamed) Ibn Sirini, i tha atij: ''Ke frikë Allahun! Me të vërtetë, t'i nuk ke parë një ëndërr të tillë. Unë nuk do të merrem në përgjegjësi për gënjeshtrën tënde, por kjo ëndërr do të thotë (pra komentimi/shpjegimi i saj është) se gruaja jote do të vdesë, dhe fëmija i saj do të mbijetoj.''

Kur njeriu u largua, ai tha: ''Pasha Allahun, ai është në të drejtë. Unë nuk kisha (parë) një ëndërr të tillë.''

Kur ai arriti në shtëpi, gjeti gruan e tij shtatzënë të vdekur, dhe fëmija i saj i posalindur kishte mbijetuar.''2

Burimi: ''Sijer E'Alam En-Nubela'', 4/617, nga Imam Dhehebiu, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Imam Muhamed Ibn Sirini, Allahu e mëshiroftë ishte prej tabi'inëve dhe kishte njohuri të madhe në lidhje me komentimin apo shpjegimin e ëndërrave.
2. Ky person kishte për qëllim talljen dhe nxënien ngushtë të Imam Muhamed Ibn Sirinit, Allahu e mëshiroftë. I tilli kishte harruar atë të cilën transmetohet se i Dërguari i Allahut, salallahu alejhi ue selem, e ka thënë: ''Një ëndërr është e varur në këmbën e një zogu derisa ajo të komentohet (shpjegohet). 
Sapo që ajo të komentohet (shpjegohet me saktësi), ndodhë sikurse është komentuar (shpjeguar).'' (Transmetojnë Imam Ebu Davudi dhe Imam Ibn Maxhe. Shejh Albani, Allahu e mëshiroftë e ka cilësuar hadithin si të saktë).
Imam Munavi, Allahu e mëshiroftë, gjatë komentimit të këtij hadithi, ka thënë: ''Kjo do të thotë se komentimi (shpjegimi i ëndërrës) do t'i ndodhë personit i cili e ka parë ëndrrën ose personit i cili është parë në ëndërr.'' (Shpjegim i Përkthyesit).

Xhinni që pretendonte se ishte Shejhul Islam Ibn Tejmije

Xhinni që pretendonte se ishte Shejhul Islam Ibn Tejmije

Sikurse është e ditur disa prej Xhinnëve janë besimtarë të drejtë, dhe disa thërrasin të tjerët për tek Allahu subhanehu ue teala (ju bëjnë davet të tjerëve), dhe disa kanë edhe dije në Hadith.

Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, në ''El-Furkan El-Kebir'', ka thënë: ''Xhinni mund t'i vijë atij i cili është në një zonë të largët, ndonjë mbreti ose guvernatori, dhe ai mund të jetë jobesimtarë i cili është humbur apo është etur dhe i frikësohet vdekjes, kështu që ai (Xhinni) i vjen atij në formën e një qenies njerëzore dhe i jep atij ujë për të pirë, dhe e thërret atë në Islam, kështu që ai bëhet Musliman dhe ai e ushqen atë, dhe ai i thotë atij: ''Kush je ti?'' dhe ai thotë: ''Kështu dhe kështu.''

Ai e ka mbështetur këtë me një ngjarje e cila i ka ndodhur atij, siç thotë ai: ''Diçka e tillë më ka ndodhur mua në kështjellë. Unë isha në kështjellë dhe diçka e tillë i ndodhi një princi turk nga Lindja. Ai person i tha atij, unë jam Ibn Tejmije, dhe ai princi nuk kishte asnjë dyshim se ai ishte unë.
Mbretit të Merdenit i është treguar në lidhje me këtë dhe ai mbret i Merdenit kishte dërguar lajm në lidhje me të në Egjipt, kur unë isha i burgosur.
Ata ishin të habitur, sepse unë nuk kisha dalur nga burgu, por ky ishte një xhinn i cili na donte neve, kështu që ai kishte bërë shumë gjëra për Turqit të cilat (më parë) i bëja unë për ta.
Kur ata vinin në Damask, unë i thirrja në Islam, dhe në qoftë se ndonjëri prej tyre e shqiptonte Shehadetin, ne do ta ushqenim atë me çfarëdo që të kishim mundësi.
Kështu që ai bëri të njëjtën për ta, të cilën unë (më parë) e bëja, duke pasur për qëllim që të më nderojë mua në këtë mënyrë. Disa njerëz më thanë mua: A nuk është e mundur që ai të ketë qenë një Engjëll?

Unë thashë: Jo, sepse Engjëlli nuk mund të gënjejë, ndërsa ai (Xhinni) ka thënë, Unë jam Ibn Tejmije, kur ai e ka ditur se është duke gënjyer pasiqë ka thënë ashtu.''1

Burimi: ''Mese'ibul Insan Min Meke'idi Shejtan'', 132-133, nga Imam Ibn Muflih El-Hanbeli, Allahu e mëshiroftë.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Në hadithe të sakta transmetohet se xhinnët marrin forma të ndryshme, dhe në një rast i Dërguari i Allahut, salallahu alejhi ue selem, i kishte thënë Ebu Hurejres, radiallahu anhu në lidhje me xhinnin: ''Ai të ka thënë të vërtetën, edhe pse ai është gënjeshtarë.'' (Transmetojnë Imam Buhariu, nr. 3101 dhe Imam Muslimi, nr. 505). (Ne cekëm vetëm fundin e këtij hadithi, edhe pse ai është më i gjatë).
Imam Ibn Haxher Eskalani, Allahu e mëshiroftë, në librin e tij ''El-Fet'h'', duke e komentuar këtë hadith, thotë: ''Ky hadith (transmetim) na mëson neve një numër gjërash... se njëra prej karakteristikave të Shejtanit është të gënjyerit, dhe se ai mund të shfaqet në forma të ndryshme të cilat mund të shihen, dhe se fjalët e Allahut: ''Me të vërtetë, ai dhe Kabiluhu (ushtarët e tij nga xhinnët ose fisit të tij) ju shohin juve, prej nga ju nuk i shihni ata.'' (El-A'raf 27), zbatohen (janë për qëllim) kur ai është në formën në të cilën është krijuar.''
Pra, ne mund t'i shohim Xhinnët në format e ndryshme të cilat ata mund t'i marrin, dhe nuk mund t'i shohim vetëm në formën e tyre të vërtetë me të cilën Allahu subhanehu ue teala, i ka krijuar. (Shpjegim i Përkthyesit).

Unë nuk e pranojë hadithin të cilin e transmeton Ebu Hurejra, radiallahu anhu!

Unë nuk e pranojë hadithin të cilin e transmeton Ebu Hurejra, radiallahu anhu!

Transmeton Hafidh Ebu Seid Es-Samani, nën autoritetin e Kadiut Ebu Et-Tajibit, Allahu i mëshiroftë të dytë: ''Ne ishim ulur në një tubim në xhaminë El-Mensur, dhe një i ri nga Horasani erdhi tek ne, dhe na pyeti për vendimin në lidhje me një çështje të caktuar.
Ne i dhamë atij një përgjigje, duke përdorur si argument një hadith të cilin e ka transmetuar Ebu Hurejra (radiallahu anhu).
Ai u përgjigj: ''Unë nuk e pranojë hadithin e Ebu Hurejres!''

Ai as nuk e përfundoi fjalinë e tij, kur një gjarpër i madh ra nga tavani i xhamisë, me njerëz të shpërndarë nga rruga e tij, sepse ai filloi të ndjek të riun.
Njerëzit i thanë atij që të pendohet, dhe sapo ai tha: ''Unë pendohem'', gjarpëri u zhduk duke mos lënë asnjë gjurmë të ekzistencës së tij.''

Burimi: ''Sijer E'Alam En-Nubela'', 2/169, nga Imam Dhehebiu, Allahu e mëshiroftë. Gjithashtu Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, e transmeton një ngjarje të ngjashme në ''Mexhmu El-Fetaua'', 4/538, përveçse në të, gjarpëri e mbyt të riun.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Pse Shejhul Islam Ibn Tejmije, nuk është martuar?

Pse Shejhul Islam Ibn Tejmije, nuk është martuar?

Pyetje: Pse Shejhul Islam Ibn Tejmije, nuk është martuar?

Përgjigje: Të gjitha lavdërimet e përsosura i takojnë Allahut, Zotit të Botërave. Unë dëshmojë se nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Allahut, dhe se Muhamedi, është rob dhe i Dërguari i Tij.

Ne nuk e dijmë se pse Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, nuk është martuar. Ai nuk është dijetari i vetëm i cili nuk është martuar. Ka një grup prej dijetarëve të cilët nuk janë martuar për një arsye ose një tjetër.
Disa dijetarë e kanë redaktuar edhe një libër me titull ''El-Ulema El-Uzab'' (Dijetarët beqarë)1 në të cilin janë përmendur një numër i madh i dijetarëve.
Sidoqoftë ne mendojmë mirë për ta dhe përpiqemi që të gjejmë justifikime (arsyetime) për ta. Mund të jetë që secili prej tyre kishte një arsye që askush nuk e di, dhe kështu me radhë.
Është e njohur megjithatë, se Shejhul Islam Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, është burgosur disa herë, përsëri dhe përsëri, kështu që kjo mund të jetë njëra nga arsyet e cila e ka parandaluar atë që të martohet.

Dhe Allahu e di më së miri.

Fetuaja me numër 88785, drejtuar Shejhut, Dr. Abdullah El-Fekihut, specialist në fikh dhe në gjuhë arabe.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Shejh Abdul Fetah Ebu Guda, Allahu e mëshiroftë, në librin e tij ''El-Ulema El-Uzab El-Ledhine Etheru El-Ilm ala El-Zauaxh'' (Dijetarët beqarë të cilët preferuan diturinë e shenjtë mbi martesën), përmend disa dijetarë të mëdhenjë të cilët nuk janë martuar, si: Abdullah Ibn Ebi Naxhihun, Bishr Ibn El-Harith El-Hafiun, Imam Muhamed Ibn Xherir El-Taberiun, El-Zamakhsherin, Hani Ibn El-Sirinin, Ebu Ali El-Karijun, Ebu Sad El-Semanin, Imam Neveviun, Allahu i mëshiroftë të gjithë. (Shpjegim i Përkthyesit).

Ne nuk përpiqemi që të kënaqim njerëzit në mënyrë që të arrijmë pozita të larta

Ne nuk përpiqemi që të kënaqim njerëzit në mënyrë që të arrijmë pozita të larta

Shejh Mukbil Ibn Hadi El-Uadi, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Pasuesit e Sunnetit nuk kanë askënd përveç Allahut.
Dhe ne nuk përpiqemi (nuk mundohemi) që të kënaqim njerëzit në mënyrë që të arrijmë pozita (të larta) në ushtri apo në ministri (e kështu me rradhë), por ne e lusim Allahun, të Madhërishmin, që të ngris gradat tona me hyrjen tonë në Kopsht (në Xhennet), madhësia e të cilit është e barabartë me qiejt dhe me tokën!''

Burimi: ''Rihlet Dauijeh'', 110-117.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Ky është një vend ku dituria vdesë

Ky është një vend ku dituria vdesë

Imam Dhehebiu, Allahu e mëshiroftë, shkruan: ''Është transmetuar se (Imam) Sufjan Eth-Theuri (Allahu e mëshiroftë) shkoi në Eskalan, por asnjë njëri i vetëm nuk e pyeti atë (në lidhje me fenë).
Ai tha: ''Më largoni nga ky vend, sepse ky është një vend ku dituria vdesë!''

Burimi: ''Menakib Sufjan Eth-Theuri'', 31.

Përktheu: Jetmir Jakupi

A ishin Sufi, Shejhul Islam Ibn Tejmije, Imam Dhehebiu dhe Imam Ibn Kajjim El-Xheuzi dhe pse Shejhul Islam Ibn Tejmije është varrosur në varrezat e Sufive?

A ishin Sufi, Shejhul Islam Ibn Tejmije, Imam Dhehebiu dhe Imam Ibn Kajjim El-Xheuzi dhe pse Shejhul Islam Ibn Tejmije është varrosur në varrezat e Sufive?

Pyetje: Në një faqe interneti të Sufive, kam lexuar se (Shejhul Islam) Ibn Tejmije, (Imam) Dhehebiu dhe (Imam) Ibn Kajjimi (El-Xheuzi) kanë qenë Sufij. A është e saktë kjo?
Pse Ibn Tejmije është varrosur në mesin e varreve të Sufive? A konsiderohen Sufitë një grup prej Ehli Sunnetit, apo ata janë një grup i devijuar?

Përgjigje: Të gjitha lavdërimet e përsosura i takojnë Allahut, Zotit të Botërave. Unë dëshmojë se nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Allahut, dhe se Muhamedi, është rob dhe i Dërguari i Tij.

(Shejhul Islam) Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, ka shpjeguar praktikat (veprat) dhe zakonet e Sufive në Fetua të shumta. Ai i ka grumbulluar të gjitha këto Fetua në një vëllim të titulluar ''Kitab Et-Tesavuf''.

Edhe pse Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë, i ka lavdëruar disa Sufi, ai nuk ishte njëri prej tyre. Ai besonte se Evlijatë (miqtë, të dashurit e Allahut të Plotëfuqishëm) janë Musliman të devotshëm, qofshin ata të varfër, Sufi, dijetarë të Fikhut (jurisprudencës Islame), dijetarë, tregtarë, punëtorë, udhëheqës apo guvernatorë.
Allahu i Plotëfuqishëm thotë: ''Padyshim, miqtë e Allahut nuk do të kenë arsye për t'u frikësuar dhe as për t'u brengosur. Ata të cilët besuan dhe që iu frikësuan Allahut.'' (Junus, 62-63).

Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë nuk ishte Sufi, edhe pse ai i ka lavdëruar disa Sufi. Ai gjithashtu i ka kritikuar ata të cilët kanë pretenduar se janë Sufi, si për shembull, Hallaxhin dhe Ibn Arabiun.
Ai i shpalli disa Sufi si njerëz të Bidatit (risive në fe) dhe Zindik (njerëz të cilët deklarojnë/shfaqin Islamin dhe e fshehin kufrin - mosbesimin).
Dijetarët të cilët janë hulumtues (studiues) kompetent nuk i kanë konsideruar disa njerëz si Hallaxhi, të kenë qenë Sufi.

Ne nuk e dijmë pse Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë ka qenë varrosur në një varrezë e cila i përket Sufive. Ai është varrosur pranë vëllaut të tij, Sheref Ed-Din Abdullah, Allahu e mëshiroftë.
Varrosja e Muslimanëve në varret e Sufive nuk është e ndaluar sepse Sufitë prap janë Musliman.1
Në parim, Muslimanët duhet të varrosen në varrezat e Muslimanëve.
Ne e dijmë se varreza në të cilën Ibn Tejmije, Allahu e mëshiroftë është varrosur, nuk i përket vetëm Sufive; më saktë edhe Muslimanët të tjerë të cilët nuk kanë qenë Sufi ishin varrosur aty.

Dhe Allahu e di më së miri.

Fetuaja me numër 31031, drejtuar Shejhut, Dr. Abdullah El-Fekihut, specialist në fikh dhe në gjuhë arabe.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Shejhu, Allahu e ruajtë këtu flet në mënyrë të përgjithshme në lidhje me Sufitë. Sikurse e dijmë, në mesin e Sufive ka shumë grupe dhe shumë bindje, dhe tek ta ka bidate të cilat nxjerrin nga feja thënësin/vepruesin e tyre dhe të tillët nuk janë musliman dhe ka bidate të cilat nuk nxjerrin nga feja, dhe i tilli mbetet musliman edhe pse bidatçi Ajo që ka për qëllim Shejhu është kjo e fundit, sikurse e ka sqaruar në fetua tjera të tij dhe sikurse e kanë sqaruar dijetarët e Ehli Sunnetit në përgjithësi. (Shpjegim i Përkthyesit).

Mos shko tek sundimtarët edhe nëse ata të kërkojnë të lexosh ''Kul huvAllahu ehad''!

Mos shko tek sundimtarët edhe nëse ata të kërkojnë të lexosh ''Kul huvAllahu ehad''!

Imam Sufjan Eth-Theuri, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Edhe nëse ata (sundimtarët/mbretërit) kërkojnë nga t'i që të lexosh ''Kul huvAllahu Ehad'' (Thuaj: Ai është Allahu (i Cili është) Një) për ta, mos shko!''

Burimi: ''El-Tabekat El-Kubra'', 6/372.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Pastroje nijetin, sepse ai është më i rëndësishëm se sa vetë vepra

Pastroje nijetin, sepse ai është më i rëndësishëm se sa vetë vepra

Imam Jahja Ibn Ebi Kethiri, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Mësoni (që të pastroni) nijetin (qëllimin), sepse nijeti është më i rëndësishëm se sa vetë vepra!''

Burimi: ''Kitab El-Ihlas uen-Nijeh'', 61.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Kush është Seid Fuda dhe a bën të marrim dituri prej tij? - Seid Fuda është njëri prej kundërshtarëve më të ashpër të Shejhul Islam Ibn Tejmijes

Kush është Seid Fuda dhe a bën të marrim dituri prej tij? - Seid Fuda është njëri prej kundërshtarëve më të ashpër të Shejhul Islam Ibn Tejmijes

Pyetje: Shejh na ka arritur kjo pyetje të cilën e përcollëm deri tek ju: Selamu alejkum. A bën të marrim dituri prej Seid Fudës?

Përgjigje: Të gjitha lavdërimet e përsosura i takojnë Allahut, Zotit të Botërave. Unë dëshmojë se nuk ka asnjë të denjë për adhurim përveç Allahut, dhe se Muhamedi, është rob dhe i Dërguari i Tij.

Njeriu që keni përmendur në pyetje është i njohur për devijimet e tij në shumë çështje të Akides (doktrinës Islame), dhe ai vazhdon të përsëris idetë (bindjet e devijuara) e Abdullah El-Harariut, themeluesit të sektit të devijuar Ahbashëve, të cilin dijetarët Muslimanë, si Shejh Ibn Bazi dhe Shejh Albani, kanë paralajmëruar kundër tij (kanë folur kundër tij dhe devijimeve të grupit Ahbash).1
Ai gjithashtu është shumë kundërshtues ndaj Shejhul Islam Ibn Tejmijes.

Prandaj, ne i këshillojmë Muslimanët në përgjithësi dhe nxënësit e dijes në veçanti që të mos e ndëgjojnë atë ngase ai ka ide (bindje) të devijuara, dhe i këshillojmë ata që të marrin dituri vetëm nga dijetarët e mirënjohur Sunni, të cilët janë njohur për diturinë e tyre, devotshmërinë, besimin (përkushtueshmërinë) dhe dashurinë e tyre për Sunnetin, dhe të cilët plotësisht i përmbahen atij.

Në parathënien e Sahihut të tij, Imam Muslimi, e citon (Imam Muhamed) Ibn Sirinin, të ketë thënë: ''Kjo dituri është fe, kështu që shikoni prej kujt po e mësoni fenë tuaj.''

Dhe Allahu e di më së miri.

Fetuaja me numër 270553, drejtuar Shejhut, Dr. Abdullah El-Fekihut, specialist në fikh dhe në gjuhë arabe.

Pyetja është parashtruar dhe është përkthyer nga: Jetmir Jakupi

1. Shejhu, Dr. Abdullah El-Fekih, në një pyetje tjetër drejtuar atij në lidhje me besimin e Ahbashëve, thotë: ''El-Hararije (El-Ahbashije) është një sekt, themelues i të cilit është Abdullah El-Harari El-Habashi. Idetë (bindjet) e tyre kryesore dhe besimet kryesore mund të përmblidhen në pikat në vijim:
(I përmbahen bindjeve të) Shkollës Esharite të mëvonshme në lidhje me Atributet (Cilësitë) e Allahut, e cila është pothuajse e njëjtë me Xhehmitë.
(I përmbahen bindjeve të) Murxhiave dhe Xhehmive në çështjet që lidhen me besimin.
(I përmbahen bindjeve të) sekteve të devijuara Sufiste si Rifaijve dhe Nakshibendijve.'' (Mbaroi fjala e Shejhut).
Kjo në pika të shkurtëra në lidhje me sektin e devijuar Ahbash, ndërsa së shpejti in sha Allah do të shkruajmë më gjërësisht në lidhje me devijimet e tyre, të cilët kanë edhe bindje tjera të rrezikshme.
Vlen të ceket se Seid Fudën e kanë referencë (marrin dituri prej tij) edhe disa 'hoxhallarë' shqipëtarë të cilët kohëve të fundit po mundohen t'i sjellin bindjet e tij të devijuara edhe në mesin e xhematit shqipëtarë. (Shpjegime të Përkthyesit).

O Allah, ata më ndalojnë mua që të fali namazin e Xhumasë!

O Allah, ata më ndalojnë mua që të fali namazin e Xhumasë!

Imam Es-Subki, Allahu e mëshiroftë, ka thënë: ''Dhe (Imam) Buvejti përderisa ishte i burgosur, do të lahej çdo Xhuma dhe do të parfumosej dhe do të lante veshjen e tij, dhe pastaj do të dilte tek dera e burgut kur ai e ndëgjonte ezanin, dhe roja i burgut do ta kthente atë prap.
El-Buvejti, pastaj do të thoshte: ''O Allah! Unë i jam përgjigjur thirrjes Tënde dhe ata më parandaluan mua.''

Dhe (Imam) Buvejti i shkroi (Imam) Dhuhelit: ''Unë kërkojë nga ti që të njoftosh vëllezërit tanë prej Ehlul Hadithit në lidhje me gjendjen time, kështu që ndoshta Allahu do të më shpëtojë mua me anë të duave të tyre.
Unë jam i prangosur dhe i paaftë (e kam të pamundur) që të kryejë veprimet e obligueshme si pastrimin dhe namazin.
Kështu që njerëzit (me të ndëgjuar këtë) qanin me zë dhe luteshin për të.''

Burimi: ''Tabekat'', 2/164-165.

Përktheu: Jetmir Jakupi

Besimi i Sufive Barelvi dhe Ahmed Riza Khanit

Besimi i Sufive Barelvi dhe Ahmed Riza Khanit

Cili është besimi i sektit Barelvi?

الجواب:

الحمد لله

" البريلوية " فرقة صوفية غالية نشأت في شبه القارة الهندية الباكستانية في مدينة " بريلي " في ولاية " أتّرْبْراديش " بالهند أيام الاستعمار البريطاني .
وأصول دعوتهم المنحرفة الضالة قائمة على الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم وفي آل بيته ، والغلو في الصالحين ، ومعاداة أهل السنة ، وصرف الناس عن الجهاد في سبيل الله .
ومؤسس هذه الطريقة اسمه : " أحمد رضا خان تقي علي خان " كان قد سمى نفسه " عبد المصطفى " .
وكان من الغلاة الضالين ، فكان يقول : " إذا تحيرتم فاستعينوا بأصحاب القبور " .
ويقول في غلوه في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم متصرف في كل مكان وهو ملك الأرضين , ومالك الناس " .
ويقول أيضا : " أي يا محمد صلى الله عليه وسلم لا أستطيع أن أقول لك الله ، ولا أستطيع أن أفرق بينكما ، فأمرك إلى الله هو أعلم بحقيقتك " .
ويقول : " إن الله تبارك وتعالى أعطى صاحب القرآن سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم جميع ما في اللوح المحفوظ " .
ويقول : " إن الرسول صلى الله عليه وسلم نور من نور الله ، وكل الخلائق من نوره " .
ويقول أمجد علي – أحد زعمائهم - : " إن النبي صلى الله عليه وسلم نائب مطلق لله سبحانه وتعالى ، وإن العالم كله تحت تصرفاته ، فيفعل ما يشاء ، يعطي ما يشاء لمن يشاء ، ويأخذ ما يشاء ، وليس هناك أحد مصرّف لحكمه في العالمين ، سيد الآدميين ، ومن لم يجعله مالكاً له حرم من حلاوة السنة " .
ويقول : " إن المنكرين للاستمداد بالأنبياء والأولياء وبقبورهم ملحدون " .
ويقول أحمد يارخان – من مشايخهم - : " المعنى الشرعي للحاضر والناظر هو أن صاحب القوة القدسية يستطيع أن يرى العالم مثل كفه من مكان وجوده ، ويسمع الأصوات من قريب ومن بعيد ، ويطوف حول العالم في لمحة واحدة ، ويعين المضطرين ، ويجيب الداعين " .
وكانوا يشيدون القبور ويعمرونها ، وينيرون فيها الشموع والقناديل وينذرون لها النذور ، ويتبركون بها ويقيمون الاحتفالات لأجلها ، ويضعون عليها الزهور والورود والأردية والستائر ، ويدعون أتباعهم للطواف حول الضريح تبركاً به .
انظر : "الكشف عن حقيقة الصوفية" (1/350) - "الصوفية - نشأتها وتطورها" (ص 62) -"الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة" (ص 302-306) .
وانظر جواب السؤال رقم : (1487) .

وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
جماعة معينة في الباكستان تسمى البريلوية أو جماعة نواري نسبة إلى رئيسهم الحالي المعروف بنواري حيث طلبت من فضيلتكم الحكم الشرعي بهم وباعتقادهم وبالصلاة خلفهم ليكون ذلك بردا وسلاما على قلوب كثيرة لا تعرف الحقيقة ومرة ثانية ، أذكركم ببعض خرافاتهم واعتقاداتهم الشائعة :
1- الاعتقاد بأن الرسول عليه الصلاة والسلام حي .
2- الاعتقاد بأن الرسول عليه الصلاة والسلام حاضر وناظر خاصة بعد صلاة الجمعة مباشرة .
3- الاعتقاد بأن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام الشفيع مسبقا .
4- يعتقدون بالأولياء وأصحاب القبور ويصلون عندهم طالبين منهم قضاء الحاجة .
5- إشادة القباب وإضاءة القبور .
6- قولهم المشهور : يا رسول ، يا محمد صلى الله عليه وسلم .
7 - يسخطون بمن يجهر بالتأمين ويرفع يديه في الصلاة ويعتبرونه وهابي .
8- التعجب الشديد عند استعمال السواك عند الصلاة .
9- تقبيل الأصابع أثناء الوضوء والأذان وبعد الصلاة .
10- يردد إمامهم دائما بعد الصلاة الآية : ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ) وبالتالي فإن جميع المأمومين يصلون على النبي بشكل جماعي بصوت عال .
11- يتحلقون بعد صلاة الجمعة واقفين وينشدون ويمدحون بصوت مرتفع .
12- بعد ختم القرآن الكريم في تراويح شهر رمضان يطهون الطعام الكثير ويوزعونه في صحن المسجد بالإضافة إلى الحلويات .
13- يشيدون المساجد ويهتمون بزخرفتها كثيرا ، ويكتبون فوق المحراب : يا محمد .
14- يعتبرون أنفسهم هم أصحاب السنة والعقيدة الصحيحة وغيرهم على خطأ .
ما الحكم الشرعي بالصلاة خلفهم ؟
فأجابوا :
" من هذه صفاته لا تجوز الصلاة خلفه ، ولا تصح لو فُعلت مِنْ عالمٍ بحاله ؛ لأن معظمها صفات كفرية وبدعية تناقض التوحيد الذي أرسل الله به رسله وأنزل به كتبه ، وتعارض صريح القرآن ، مثل قوله سبحانه : (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) وقوله : (وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا) وينكر عليهم البدع التي يفعلونها بأسلوب حسن ، فإن قبلوا فالحمد لله ، وإن لم يقبلوا هجرهم وصلى في مساجد أهل السنة ، وله في خليل الرحمن أسوة حسنة في قوله : (وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا) " انتهى .
"فتاوى اللجنة الدائمة" (2 / 396-398) .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم الصلاة خلف إمام من طائفة البريلوية ، الذين يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم حي حاضر ناظر ؟
فأجاب : " إذا كانوا يعتقدون ذلك ، فقد خالفوا الإجماع ، أو كانوا يستغيثون به فهو شرك ، فلا تجوز الصلاة خلفهم " انتهى .
"ثمرات التدوين" (ص 8) .

Përgjigje: Falënderimi i takon Allahut.

Barelvitë janë një sekt ekstrem i Sufive të cilët janë shfaqur në nënkontinentin Indo-Pakistanez, në qytetin Bareili, në shtetin Indian të Utar Pradeshit gjatë ditëve të kolonializmit Britanik.

Parimet themelore të mësimeve të tyre të gabuara - të devijuara, janë të bazuara në teprimin në lidhje me Profetin (salallahu alejhi ue selem) dhe anëtarët e familjes së tij, teprimi në lidhje me të drejtët (njerëzit e mirë), armiqësia ndaj Ehli Sunnetit, dhe largimi i njerëzve nga xhihadi për hirë të Allahut.

Themeluesi i këtij sekti është quajtur Ahmed Riza Khan Taki Ali Khan (1); ai e quajti veten e tij Abdul Mustafa (rob - shërbëtor i Mustafasë, domethënë Muhamedit salallahu alejhi ue selem).

Ai ishte një prej ekstremistëve të devijuar. Ai thoshte: ''Kur ju jeni të hutuar, kërkoni ndihmë nga banorët e varreve.''

Në teprimin e tij ekstrem në lidhje me të Dërguarin (salallahu alejhi ue selem), ai ka thënë: ''I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) është në kontroll kudo; ai është mbreti i tokës dhe sovran i njerëzimit.''

Dhe ai tha: ''O Muhamed, unë nuk mund të them se ti je Allah dhe nuk mund të bëjë dallim mes teje dhe Atij; çështja jote është për Atë të gjykojë, sepse Ai e di më mirë se çfarë në të vërtetë je ti.''

Dhe ai tha: ''Allahu, qoftë Ai i bekuar dhe i Lartësuar, ia dha (ia tregoi) atij që solli Kur'anin, zotëriut tonë Muhamedit (salallahu alejhi ue selem), çdo gjë që është në Lehvi Mahfudh.''

Dhe ai tha: ''I Dërguari (salallahu alejhi ue selem) është dritë nga Drita e Allahut, dhe i gjithë krijimi vjen nga drita e tij.''

Amxhed Ali, njëri nga udhëheqësit e tyre, ka thënë: ''Profeti (salallahu alejhi ue selem) është zëvendësi i Allahut me autoritet të plotë, dhe e tërë gjithësia është nën kontrollin e tij.
Kështu që ai bën çfarëdo që të dëshiron, ai jep çdo gjë që dëshiron për këdo që ai dëshiron, ai merr çfarëdo që dëshiron, dhe nuk ka asnjë në gjithësi që mund të ndryshojë sundimin (vendimin) e tij.
Ai është zotëriu i njerëzve dhe kushdo që nuk e bën atë sovran të tij, është i privuar nga ëmbëlsia e sunnetit.''

Dhe ai tha: ''Ata të cilët refuzojnë (nuk pranojnë) kërkimin e ndihmës nga Profetët dhe të shenjtorët dhe nga varret e tyre, janë heretikë.''

Ahmed Jar Khan - njëri prej Shejhëve të tyre - ka thënë: ''Kuptimi sheriatik i atij i cili është i pranishëm dhe shikon (kjo i referohet Profetit salallahu alejhi ue selem) është se ai i cili zotëron fuqinë e shenjtë është në gjendje për të parë botën sikur pëllëmbën e dorës së tij nga vendi ku ndodhet; ai mund të ndëgjojë zëra nga afër dhe nga largë; ai mund të shkojë në mbarë botën në një çast të vetëm; ai u ndihmon atyre të cilët janë në nevojë dhe ai iu përgjigjet atyre të cilët e thërrasin atë.''

Ata kanë ndërtuar struktura mbi varre dhe i kanë vizituar shpesh ato, duke ndezur qirinjë dhe llambe në to, kanë ofruar flijime (kanë therrur kurbane) për ta në përmbushje të zotimeve, duke kërkuar bereqet (bekim) prej tyre, kanë mbajtur festime për ta, duke vënë lule dhe trëndafila dhe lloj pëlhurash në to dhe kanë vënë perde rreth tyre, dhe ju kanë bërë thirrje pasuesve të tyre që të vijnë qark (rrotull, përreth) varreve, duke kërkuar bereqet prej tyre.

Shih: El-Keshf en Hakikat Es-Sufijah (1/350); Es-Sufijah: Nesh'etuha ue Tetevuruha (fq.62); El-Mevsu'ah El-Mujesereh fi'l-Edjen ue'l-Medhehib ue'l-Ahzab El-Mu'asireh (fq.302-306).

Dijetarët e Komisionit të Përhershëm për Fetua janë pyetur:

Është një grup i caktuar në Pakistan që është quajtur Barelvi ose grupi Naveri, të quajtur pas udhëheqësit të tanishëm të tyre i cili është i njohur si Naveri.
Ju pyes juve për vendimin e Sheriatit në lidhje me ata dhe besimet e tyre, dhe faljes pas tyre, në mënyrë që kjo të mund të sjellë qetësi në mendjen e shumë njerëzve të cilët nuk e dijnë të vërtetën rreth tyre.
Dhe edhe një herë, unë do të doja të ju pyesë në lidhje me disa mite dhe besime të përhapura të tyre:

1. Besimi se i Dërguari (salallahu alejhi ue selem) është i gjallë.

2. Besimi se i Dërguari (salallahu alejhi ue selem) është i pranishëm dhe mund të sheh se çfarë ndodhë, sidomos menjëherë pas namazit të Xhumasë.

3. Besimi se i Dërguari (salallahu alejhi ue selem) patjetër do të ndërmjetësojë për ta.

4. Ata besojnë në Evlijatë (''shenjtorët e tyre'') dhe banorët e varreve, dhe ata luten në varret e tyre dhe kërkojnë nga ta (ju luten atyre) që të përmbushin nevojat e tyre.

5. Ata ndërtojnë kupola mbi varre dhe vendosin drita në to.

6. Ata janë të njohur për të thënë ''Ja Resul, Ja Muhamed (O i Dërguar, O Muhamed) (salallahu alejhi ue selem).

7. Ata zemërohen me atë që thotë Amin me zë të lartë dhe që i ngre duart e tij kur falet, dhe e cilësojnë atë si Vehabi.

8. Ata e shohin si shumë të çuditshme përdorimin e misvakut gjatë në kohën e namazit.

9. Ata i puthin gishtat e tyre gjatë abdesit, në kohën e ezanit dhe pas namazit.

10. Imami i tyre gjithnjë e lexon ajetin: ''Allahu dërgon Salatin e Tij (nderimet, bekimet, mëshirën etj) mbi të Dërguarin (Muhamedin) dhe gjithashtu edhe engjujt e Tij (e lusin Allahun që ta bekojë dhe falë atë) .'' (El-Ahzab, 33:56), pas namazit, pastaj të gjithë adhuruesit dërgojnë salavate mbi Profetin në grup dhe me zë të lartë.

11. Ata mblidhen në qarqe pas namazit të Xhumasë, duke qëndruar në këmbë, duke lexuar dhe recituar poezi në lavdërimin e Profetit (salallahu alejhi ue selem) me zë të lartë.

12. Pas përfundimit të recitimit të Kur'anit të Shenjtë në namazin e Teravive në Ramazan, ata përgadisin një sasi të madhe të ushqimit dhe e shpërndajnë atë në vijën e parë të xhamisë, si dhe ëmbëlsira.

13. Ata ndërtojnë xhami dhe i zbukurojnë ato detajisht, dhe ata shkruajnë mbi mihrab ''Ja Muhamed (O Muhamed).''

14. Ata e konsiderojnë veten e tyre si pasues të Sunnetit dhe akides (besimit) të saktë, dhe mendojnë se të tjerët janë gabim (në devijim).

Cili është vendimi i Sheriatit rreth faljes (së namazit) pas tyre?

Ata (Dijetarët e Komisionit të Përhershëm për Fetua) u përgjigjën:

Nuk është e lejuar që të falet pas atij i cili është i këtillë, dhe ai i cili e di se besimi i Imamit është i këtillë falet pas tij, namazi i tij është i pavlefshëm, sepse shumica e gjërave të përmendura (më lartë) janë karakteristika të kufrit (mosbesimit) dhe bidate (risi në fe) të cilat janë në kundërshtim me Teuhidin (pohimin e Njëshmërisë së Allahut) me të cilin Allahu dërgoi të Dërguarit e Tij dhe të cilat Ai ka shpallur në Librat e Tij.
Kjo është në kundërshtim me kuptimin e qartë të Kur'anit, të tilla si ajetet në të cilat Allahu, qoftë i Lartësuar, thotë:

''Sigurisht që ti (o Muhamed) do të vdesësh një ditë e, sigurisht që edhe ata do të vdesin..'' (Ez-Zumer, 39:30), dhe ''Dhe xhamitë i janë kushtuar vetëm Allahut, prandaj mos iu lutni askujt, krahas Allahut!'' (El-Xhin, 72:18).

Bidatet të cilat ata i bëjnë duhet të denoncohen (gjykohen) në një mënyrë të butë: nëse ata e pranojnë atë, atëherë falënderimi i takon Allahut.
Nëse ata nuk i pranojnë ato, atëherë shmanguni atyre (largohuni prej tyre) dhe faluni në xhamitë e Ehli Sunnetit.
Ne kemi një shembull të mirë në Mikun e Afërt (Halilin) e Më të Mëshirshmit, sikurse Allahu na tregon neve se ai ka thënë:

''Dhe unë do të largohem nga ju dhe nga gjithçka që ju adhuroni në vend të Allahut. Dhe unë do t'i lutem Zotit tim, dhe unë shpresojë se nuk do të jem fatkeq me lutjet që ia bëjë Zotit tim.'' (Merjem, 19:48).

Fund i përgjigjes nga Fetaua El-Lexhna Ed-Da'imeh, 2/396-398.

Shejh Ibn Uthejmini (Allahu e mëshiroftë) është pyetur: Cili është vendimi mbi faljen (e namazit) prapa një imami nga sekti Barelvi, i cili beson se Profeti (salallahu alejhi ue selem) është i gjallë dhe i pranishëm dhe mund të na shohë neve?

Ai u përgjigj: ''Nëse ata besojnë këtë, atëherë ata kanë shkuar kundër ixhmasë (konsensusit të Ummetit), dhe në qoftë se ata e kërkojnë ndihmën e tij, atëherë ajo është shirk, kështuqë nuk është e lejuar të falesh pas tyre. Fund i përgjigjes.

''Themerat Et-Teduin'', fq.8.

Dhe Allahu e di më së miri.

Përktheu: Jetmir Jakupi

1. Ahmed Riza Khani ishte student i Mirza Ghulam Kadir Begut, i cili ishte vëllau më i madh i Mirza Ghulam Ahmed El-Kadijaniut (themeluesit të sektit Kadijanitë - Ahmedianët, person i cili pretendoi se ishte Profet).
2. Arsyeja e përkthimit të këtyre teksteve në lidhje me këto grupe të devijuara është për shkak se të tillët fatkeqësisht kohëve të fundit janë përhapur edhe në mesin e shqiptarëve.
Grupe të devijuara si Sufitë Barelvi për të cilët u fol më lartë, dhe grupe të devijuara si Ahbashët (Habeshitë) për të cilët do të sjellim materiale në ditët në vijim, janë përhapur në vendet tona dhe kanë hapur faqe në internet duke pretenduar se i takojnë Medh'hebit Hanefi dhe duke sulmuar dhe akuzuar edhe me kufër (mosbesim) hoxhallarët e Ehli Sunnetit dhe xhematin Ehli Sunneh në përgjithësi, që ata i quajnë ''Vehabi'' e ''Çifut (Jehudi)'' e kështu me rradhë. (Shpjegim i Përkthyesit).
3. Në fotografi janë i ashtuquajturi ''Shejhul Islam'' Tahir Ul Kadri i cili është ndër ''dijetarët'' më të mëdhenjë të Sufive Barelvi në këtë kohë, dhe Habib Ali Xhifri, një tjetër Sufi i devijuar i cili sikurse duket është po në atë rrugë.
Këta dy dhe të ngjashëm me ta i sheh shpesh herë tek faqet e atyre që pretendojnë se ndjekin Medh'hebin Hanefi, ndërsa në realitet këta dhe të ngjashmit me ta janë njerëz të devijuar të cilët janë largë imamëve të katër medh'hebeve. (Shpjegim i Përkthyesit).